ضحی (شهیدمحمودرضابیضائی)

سوال
 آیا آیه 79 سوره نساء فقط مشمول شخص پیامبر اکرم (ص) است یا مشمول دیگران نیز می شود؟

 پاسخ
  آیه قبل می­فرماید: * أَیْنَما تَکُونُوا یُدْرِکْکُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ کُنْتُمْ فی‏ بُرُوجٍ مُشَیَّدَةٍ وَ إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ یَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَیِّئَةٌ یَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِکَ قُلْ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا یَکادُونَ یَفْقَهُونَ حَدیثا [i] هر جا باشید، مرگ شما را درمی‏یابد هر چند در برجهای محکم باشید! و اگر به آنها [منافقان‏] حسنه (و پیروزی) برسد، می‏گویند: «این، از ناحیه خداست.» و اگر سیّئه (و شکستی) برسد، می‏گویند: «این، از ناحیه توست.» بگو: «همه اینها از ناحیه خداست.» پس چرا این گروه حاضر نیستند سخنی را درک کنند؟!

و به دنبال آن در این آیه شریفه می­فرماید : * مَّا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ  وَ مَا أَصَابَکَ مِن سَیِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِکَ  وَ أَرْسَلْنَاکَ لِلنَّاسِ رَسُولًا  وَ کَفَی‏ بِاللَّهِ شهَِیدًا [ii]

(آری،) آنچه از نیکی­ها به تو می‏رسد، از طرف خداست و آنچه از بدی به تو می‏رسد، از سوی خود توست و ما تو را رسول برای مردم فرستادیم و گواهی خدا در این باره، کافی است!

بعد از آنکه فرمود اینان به هیچ وجه چیزی نمی‏فهمند، برای این که حقیقت امر را بیان کند، خطاب را از آنان برگرداند، با اینکه در جمله:" قُلْ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ” روی سخن به آنان بود، روی سخن را از آنان برگردانیده و متوجه رسول خدا (ص) کرد تا بفهماند آنان لیاقت آن را ندارند که مورد خطاب قرار گیرند و آن گاه به بیان حقیقت حسنات و سیئاتی که به آن جناب می‏رسد از لحاظ مبدأ و منشا آن­ها پرداخته، خاطر نشان ساخت که رسول خدا (ص) فی نفسه و به نحو استقلال، خصوصیتی در این حقیقت که خود یکی از احکام وجودی و دائر بین همه و یا حد اقل دائر در بین انسان­ها است ندارد و حسنات و سیئات در بین همه‏ انسان­ها جریان دارد، چه مؤمن و چه کافر، چه صالح و چه طالح، چه پیغمبر و چه غیر آن. پس حسنات که عبارت شد از اموری که انسان به حسب طبع خود آن را حسن و محبوب می‏داند، از قبیل: عافیت و نعمت و امنیت و آسایش همه از ناحیه خدای سبحان است، و سیئات که عبارت شد از اموری که انسان از آن تنفر دارد از قبیل: مرض و ذلت و فقر و مسکنت و فتنه و ناامنی، همه و همه منشا آن­ها خود انسان‏ها هستند نه خدای سبحان، و بنا بر این آیه شریفه نزدیک به مضمون آیه زیر است که می‏فرماید: “ ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ یَکُ مُغَیِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلی‏ قَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ " [iii] و این معنا که حسنات مستند به خدای تعالی و سیئات مستند به خلق باشد، منافات ندارد که از یک نظر کلی هر دو قسم مستند به خدای تعالی باشد. [iv]

[i] - سوره نساء آیه 78.
[ii] - سوره نساء آیه 79.
[iii] - سوره انفال آیه 53.
[iv] - برگرفته از ترجمه تفسیر المیزان، ج‏5، ص 9.
 
منبع: پایگاه اطلاع رسانی حوزه

ادامه نقش حضرت زینب(س) بعد از قیام عاشورا

1.حضرت زینب (سلام الله علیها )در مجلس ابن زیاد

حضرت زینب (سلام الله علیها) نه تنها در حج مردم کوفه سخنرانی کرد و مردم را ازکار زشتی که انجام دادند آگاه ساخت درکاخ ابن زیاد نیز خطبه هایی ایراد فرمود و پایگاه فکری ابن زیاد را هدف قرار داد و با بیانات خود آنان راکوبید هنگامی که آن حضرت به صورت ناشناس درگوشه ای از مجلس نشسته بود ، ابن زیاد سؤال کرد این زن کیست ؟گفتند : این زن دختر حضرت علی( علیه السلام  )است ، ابن زیاد رو به آن حضرت کرد وگفت : شکر خدا که شمارا رسوا کرد و دروغهای شمارا رسوا ساخت!حضرت زینب (سلام الله -علیها )فرمودند : فاسق آن کسی است که رسوا شد و دروغگو شخص بدکاراست که ما نیستیم . ابن زیاد گفت :رفتار خدا را با برادر وخاندانت چگونه دیدی؟حضرت زینب( سلام الله علیها )فرمود : جز زیبایی ندیدم .

اینان کسانی بودند که خداوند شهادت را برآنها رقم زده بود وآنان نیز به سوی خوابگاه ابدی خود شتافتند و به همین زودیها ،خداوند میان تو وآنان را جمع خواهد کرد و آنان با تو مخاصمه خواهند نمود درآن دادگاه بنگرکه پیروز واقعی چه کسی است؟مادرت درعزایت گریه کند ای پسر مرجانه !ابن زیاد به حدی به خشم وغضب آمد که تصمیم به قتل حضرت گرفت وعمروبن حریث خطاب به ابن زیاد گفت : او زن است وکسی زن را به خاطر گفتارش مؤاخذه وکیفر نمی کند . ابن زیاد به حضرت زینب (سلام الله علیها )گفت : خداوند دل مرا باکشتن امام حسین(علیه السلام) وخاندان تو که مردی سرکش بودند شفا بخشید وشاد نمود، آن حضرت فرمود : «به جان خودم سوگند تو بزرگ خاندان مرا کشتی وریشه مرا خشکاندی اگر دل تو با این چیزها شفا می یابد باشد». ابن زیاد گفت :« این زن چه موزون و با قافیه سخن می گوید به جان خودم سوگند که پدرش نیز مردی بود شاعر و قافیه پرداز ، حضرت زینب( سلام الله علیها) فرمود: ابن زیاد زن را با سجع وقافیه چکار است .[1]

2. بازتاب خطبه حضرت زینب( سلام الله علیها)

 خطبه های کوبنده حضرت زینب( سلام الله علیها) آنچنان اوضاع را آشفته کرد که یزید نتوانست آن را مهار کند خصوصاًهنگامی که خطبه های افشاگرانه امام سجاد (علیه السلام) با خطبه های حضرت زینب (سلام الله علیها )به هم آمیخته شد یزید موقعیت خود را متزلزل می یافت و ازآن بیم داشت مردم که از حقایق دور بودند متوجه نقشه های او شوند و به شورش و قیام برخیزند سخنان جانسوز امام سجاد( علیه السلام )وحضرت زینب (سلام الله علیها) آنچنان اثر عمیق در مردم گذاشت که همگان از شدت خشم و ناراحتی صدا به ضجه وناله بلند کردند و یزید با آن قدرتش نتوانست آنها را مهار کند و برای اینکه خود را از این خطر سهمگین برهاند راهی جز عذر خواهی ندید اما این از نیرنگ یزید بود که با آن عذرخواهی می -خواست عمل ننگین خود را پرده پوشی نماید و جو آشفته را آرام نماید به همین خاطر گاه و بی گاه پشیمانی خودرا ازشهادت امام حسین (علیه السلام)ابراز می داشت اما حضرت زینب (سلام الله علیها )با نطق شور انگیز خود ماسک فریب را از چهره یزید آنچنان درید که ماهیت ضداسلامی او برکسی پوشیده نماند و با بیان زندگی وجنایت او فطرت مردم را بیدار نمود و یزید را در موجی از خشم و نفرت قرار داد و به آنها فهماند که هدف ما از این خطبه ها بیان این حقیقت است که ما حق وحقیقت هستیم و رسالت ازآن خاندان ماست نه شما حرامزادگان ، بدیهی است کسی که نمی تواند از عمل خود دفاع نماید و از بیان آن شرم دارد شکست خورده است وکسی که از عمل خود دفاع نماید پیروز است .

یزید آنچنان خود را درمانده یافته بود که از عمل خود شرم داشت لکن حضرت زینب (سلام الله -علیها)درهر فرصتی فریاد می کشید و از اهداف شیعیان کربلا سخن می گفت منطق حضرت زینب( سلام الله علیها) به قدری روشن بود و بردلها می نشست که با همین منطق  رسا بود که توانست از آرمان بلند ومقدس برادرانش دفاع نماید وآن را به عنوان نقطه عطفی در تاریخ مبارزان به ثبت برساند [2].

3. برباد رفتن نیم قرن تبلیغات حزب اموی

حزب اموی از مرحله رحلت پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) به بعد حرکت عمیق وگسترده ای علیه مکتب ولایت و رهبران اسلام ناب آغاز کرد وتا آنجا پیش رفت که شخصیتی  چون حضرت علی( علیه السلام) که سالها بربالای منابر نماز جمعه وجماعت می خواند مستحق لعن و نفرین قرارداد ، این تبلیغات سوء نیم قرن ادامه یافت تا آنکه حضرت امام حسین(علیه السلام) را به عنوان خارجی کشتند وخاندان اورا به اسارت بردند . معاویه بارهاکوشید که حتی نام پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) را از اذان مسلمانان حذف کند وتلاشها برای محو آثار اسلام کردند ، اما کاری که حضرت زینب( سلام الله علیها) در مرحله دوم قیام عاشورا انجام داد این تأثیر بزرگ را داشت که تبلیغات سنگین ،گسترده و ریشه دار که در تاریخ اسلام ریشه دوانیده و حقیقتی مسلم تلقی شده را از بین ببرد و صورت واقعی خاندان پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم)را به مردم آن زمان و به همه تاریخ نشان دهد و تبلیغات 50 ساله حزب اموی را محو کند .

 4. به منزل رساندن بار انقلاب

قیام حضرت زینب( سلام الله علیها )آنگاه شکوه خود را نمایان ساخت که حضرت حماسه حسینی را کامل کرد و بار انقلاب عاشورا را به منزل مقصود رساند . آنگاه که حضرت به مدینه باز گشت بسیار افتخار آمیز و سربلند بود زیرا طاغوت زمان را به رسوایی کشانده بود و قیام سالار شهیدان را از خطرات رهانیده و نقشه های حزب اموی را از میان برد و رسالت خویش را با موفقیت به اتمام رسانیده بود . چقدر سطحی نگر ونابخرد بودند آنان که آن حضرت را اسیر کردند و او را گرفتار می پنداشتند اما در حقیقت آنان  بودند که دراسارت حضرت زینب( سلام الله علیها )قرار داشتند که زمام حوادث را به هر سو که می خواستند می -کشاندند و ایشان حوادث را به سوی پیروزی حق و نابودی باطل می برد وهمین قدر نیز جاهلند کسانی که بُعد حماسی انقلابی و سیاسی قیام آن حضرت را نادیده می گیرند وصرفاً بُعد عاطفی و مصیبتی شخصیت ایشان را می بینند . حضرت زینب (سلام الله علیها )ظلم ستیز و مستکبر ستیز است که با فریاد پرشور خود فرعون زمان را تحقیر نمود[3].

منبع:
[1] .عباس ، عزیزی ، لهوف ، ص27 .
[2] . اعظم ، شبیری ، همان کتاب ، ص176 .
[3] . مرتضی ، مهدوی یگانه ،"همان کتاب “، ص20 .

شخصیت فردی حضرت زینب (سلام الله علیها)

عوامل وراثت ، محیط و تربیت در تکّون وساختار پایه های شخصیت انسان نقش بسزایی دارد[1]. بنابراین درمورد شخصیت حضرت زینب (سلام الله علیها) هرسه اصل رادرنظر می گیریم :

الف) وراثت

حضرت زینب (سلام الله علیها )از سرچشمه نبوت و ولایت نشأت گرفته بودجدش پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم )است که حضرت زینب (سلام الله علیها )از خمیر ذات او آفریده شده است ، بنابر این آن حضرت ژن رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم)را درخود دارد و وارث خاتم پیامبران می باشد مادر ایشان دختر پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) وپدرش حضرت علی(علیه السلام) است از این رو شخصیت حضرت زینب(سلام الله علیها ) آموزه ای از حالات ملکوتی رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم ) وحضرت علی(علیه السلام) و حضرت فاطمه(سلام الله علیها) است .

ب)تربیت

حضرت زینب (سلام الله علیها) از آغاز ولادت تاورود به شش سالگی در دامان پر مهر پیامبر(صل الله علیه و آله و سلم ) وحضرت علی (علیه السلام )تربیت یافت ودر پرتو وجودحضرت علی( علیه السلام )ونظارت دقیق وی رشد نمود .رسول خدا(صل الله علیه و آله و سلم) فرمودند :«ما نحلُ والدٌولداًنَحلا،أفضلُ مِن اَدَبٍ حَسُن؛ هدیه ای از سوی پدر به فرزند بهتر ازحسن ادب وتربیت نیک نمی باشد[2]». تربیت حضرت زینب (سلام الله علیها) توسط پیامبر وحضرت علی (علیه السلام) و حضرت زهرا (سلام الله علیها )وامام حسن( علیه السلام) وامام حسین (علیه السلام )سبب شد که این شخصیت والا مقام به عنوان سومین بانوی جهان بعد ازحضرت خدیجه(سلام الله علیها ) باشد .

ج) محیط

یکی دیگر از پایه های ساختمان انسان محیط است ، محیط است که انسانها را می سازد وموجب سعادت وکمال آنها می شود .  حضرت (زینب سلام الله علیها) در محیطی به نام شهر مدینه در خانه حضرت علی (علیه السلام) و حضرت فاطمه (سلام الله علیها) وامام حسن (علیه السلام) وامام حسین (علیه السلام )رشد وتربیت یافت وارزشهای والای انسانی در او شکوفا شد بی تردید چنین محیط نورانی می تواند باعث سعادت وکمال انسان باشد[3].

منبع: 

[2] . میرزا حسین ، نوری ، مستدرک الوسایل ، جلد15، چاپ سوم ، قم ، آل البیت ، بی تا ، صص165-164.
[3] . خادم حسین ، فاضلی ،"بررسی شخصیت حضرت زینب” ، شمیم یاس ،51،1386 ، ص145.

15991425270ce44190c3eaa1dc496e392c0f74c6a8.mp3

تحریف  ناپذیری قیام عاشورا به وسیله خطبه حضرت زینب( سلام الله علیها )در شام

    در اینجا بهترین فرصت به دست آمده بود و رفتار ننگین یزید این بهانه را به دست حضرت زینب  

( سلام الله علیها) دادتا او ودودمان بنی امیه را برای همیشه تاریخ رسوا کند و قدرت تو خالی ستمگرتاریخ اسلام را درهم شکند و این درس رابه همه زنان آزاده بلکه مردان روزگار بدهد از اینرو درنگ را جایز ندانست و برای سخنرانی کوتاه خود از جای برخاست ودر ابتدا سخنرانی خود را با حمد ستایش خدا و سلام وصلوات بر پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) آغاز کرد و آنگاه فرمود :

«الحَمدُللهِ رَبِّ العالمین و صلّی اللهُ علی رسولهِ وآله اجمعین، صَدَقَ اللهُ سُبحانهُ «ثمَّ کانَ عاقبةُ الذینَ اساؤاالسوآی أن کذَّبوا بایات اللهِ کانوا یَستَهزءونَ»[1]أظنَنتُ یا یزیدُ حیثُ اَخَذتَ عَلَینا أقطاره الارضِ وَآفاقَ السّماءِ فَأصبَحنا نُساقُ کَما نُساقُ الاُساری أن بِنا عَلَی اللهِ هواناً وَبَکَ علَیهِ کَرامةً ؟وَ اِنَّ ذلکَ لِعظمٌ خَطَرَکَ عندَهُ فَمَشَختَ بأنفَکَ وَ نَظَرتَ فی عَطفَکَ؟ جَذلانَ مسروراً حَیثُ رأیتَ الدُنیا لَکَ مُستَوثَقَةً وحینَ صَفالَکَ ملکنا وسُلطانُنا ؟فَمَهلاًمهلاًأنسَیتَ قَولَ اللهِ عزوجلّ :« و لا تَحسَبَنَّ الذینَ کَفَروا إنّما نُملی لَهُم خَیرٌ لأنفسهم إنّما نُملی لَهُم لِیَزدادوا إنّما و لَهُم عَذابٌ مُهین[2]»أین اللعل یابن الطَّلقاءِ تَحذیرُکَ و حرایرُکَ و امانُکَ  ؟سُوُقکَ نباتَ رسول الله سَبایا ؟قَد هتَکتَ سُتُورَهُنّ، و أبدیت وُجُوهَهُنَّ ؟تَحدوبِهنَّ الأعداءِ مِن بَلَدٍ الی بَلَدٍ ویَستَشرفُهُنَّ أهلَ المناهِلِ  والمَناقِل ؟ویَتَصَفّحُ وجُوههُنَّ القریبا والبعیدَ والدنیُّ والشریفُ؟وَلیسَ مُعَمُهنَّ مِن رجالِهِنَّ وَلیُّ وَلامُن حِماتِهنَّ حمیًّ؟ کیف یُرتجی مُراقبةُ مَن لَفَظَ فُوه اکبادالأزکیاءِ؟ وَ بَنتُ لَحمهُ مِن دماءِ الشُهداء ؟وکیفَ یَستَبطَاُ فی بُغضُنا أهل ُالبیتِ مَن نَظَرَ إلینا بالشَّنَفِ و الشّنانِ؟ وَالإحَنِ و الاُضغانِ ؟ثمَّ تَقولَ غَیرَمتأثّمٍ وَلا مُستَعظمٍ :« لأَهَلُّوا واستَهَلّوا فَرَحاً ثُمَّ قالوا یا یزیدُ لاتَعثَل » مُنتَحیاً علی ثَنایا أَبی عبدالله سَیّدالشَباب أهل الجَنّه تَنکُسُها بِمَحضرَتِکَ؟«وَکَیفَ لا تَقولُ ذلک وَقَد نَکأت القرحةُ إستأصَلَت الشافَةُ باراقَتِکَ لِدماءِ ذُریَّةمُحمَد وَنُجُومِ الارضِ مِن آل عَبد المطلب ؟ وتَهتُفُ بأشیاخِکَ؟ زَعَمتَ أنَّکَ تُنادیهِم فَلترونَ و شیکاً مَوردهَم ،ولَتَوَدُّنَ أنّکَ شَلَلتَ وبَکَمتَ وَلَم تَکُن قُلتَ وَفَعَلتَ ما فَعَلتَ؟[3]؛ستایش خدای راکه پروردگار جهانیان است،ودرود خدا برمحمد وخاندانش همگی به راستی که خدای سبحان درست فرموده که می گوید «سرانجام کسانی که عمل زشت انجام داده وکار بد کردند بد انجامی انجامد که آیات خدای رادروغ شمرده وآنها را مسخره واستهزاءمی کنند[4]»ای یزید !آیا چنان پنداری اینک که فضای آسمان وزمین راتنگ کرده ای ما راهمانند اسیران به هر شهر ودیار سوق داده وکشانده ای ،مانزد خدا خوار وزبون هستیم وتو درپیشگاه خدا گرامی وعزیز هستی ؟ واین تسلی که برما پیدا کردی به خاطر مقامی است که درپیش خدا داری؟ و به همین جهت باد به دماغ انداخته وبا غرور نخوت به اطراف خود می نگری ومسرور وشادمانی ازاینکه می بینی دنیا بروفق مراد وکام تو است و کارها طبق دلخواه توروبه راه شده وملک وپادشاهی ما برتو صاف وهموار گشته است !اندکی آهسته تر وآرامتر مگر گفتار خدای عزوجل را فراموش کرده ای که می فرماید:«آنان که کافر شده اند گمان  نکنند مهلتی که ما به آنها داده ایم برای ایشان خوب است.(وخیر آنها را خواهیم)بلکه ما آنها را مهلت دهیم تابرگناه خود بیفزاید وعذابی خوار کننده درپیش دارند .»[5]

 ای پسر آزادشدگان آیا این قانون عدل و انصاف است که زنان وکنیزان خود را پشت پرده جای دهی ولی دختران رسول خدا را به صورت اسیران بدین سوی وآنسو ی کشانی؟پرده حجاب ایشان رابدری وسر ورویشان رابگشایی ودشمنان ،ایشان را ازشهری به شهری ببرند وافراد بیگانه وفرومایه چهره آنان رابنگرند؟نه مردی برای سرپرستی آنان به جای گذارده ای ونه حمایت کننده ای دارند !آری چگونه می توان امیر عاطفه ودلسوزی داشت از کسی که جگر پاکان را بجود ؟و ازدهان بیرون افکند؟ وگوشتش از خون شهیدان کربلا روئیده شده ؟ و چگونه از دشمنی وعداوت نسبت به ما کوتاهی کند کسی که همواره با دیده بغض و کینه به ما نگاه می کند ؟وآنوقت با کمال گستاخی وبی باکانه وبدون آنکه عمل خود را گران بدانی اجدادخود رابه یاد آورد واین درحالی بود که با چوب برثنایای امام حسین (علیه السلام )سید جوانان اهل بهشت می زد قرائت می کرد.آنگاه حضرت زینب(سلام الله علیها ) فرمود:چرا چنین نگویی؟تویی که باریختن خون فرزندان پیغمبر وستارگان خاندان عبدالمطلب زخم دل را جریحه دار کردی وریشه ما را سوزاندی؟اکنون بزرگان خودرا صدا می زنی ؟و می پنداری که آنها را می خوانی (واز آنها ناز وآفرین می خواهی؟)غافل ازاینکه خودت نیز به زودی به آنها ملحق می شوی و می پیوندی وآن وقت در آنجا آرزو می کنی که ای کاش دستت خشک شده بود وزبانت لال گشته شده بود وآنچه را گفتی نمی گفتی وآنچه را کردی انجام نمی دادی ».

حضرت زینب (سلام الله علیها)درشام با ایراد خطبه آتشین خود حکومت یزید را به محاکمه کشید و بزرگترین ضربه را برپیکر یزید وارد کرد و بیان کردکه ما اهل بیت (علیه السلام) جانشین حقیقی به حق رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) هستیم و هر کس با عناد به ایشان برخیزد با خدا و رسولش به مخالفت برخواسته است و به او فهماند که جنایاتش با خواندن شعر و امثال آن قابل جبران نیست وطولی نکشید که یزید را ناچار کرد تا ازجنایاتی که انجام داده بود اظهار پشیمانی و ندامت کند وگناه را به گردن پسر یزید بیندازد و خود را درقتل امام حسین (علیه السلام ) بیگناه جلوه دهد و درصدد دلجویی خاندان پیامبر(صلی الله علیه وآله و سلم) برآید و از اهانتها ومصیبتها عذر خواهی نماید تا بدین وسیله احساسات مردم شام را که برضد او تحریک شده بود و بیم یک انقلاب می رفت آرام کند .خاندان پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم)که می دانستند این پیشنهاد یزید جز از روی ناچاری وترس از عکس العمل مردم شام صورت نگرفته وهدفی جز عوام فریبی ندارد باز هم از این فرصت کوتاه به دست آمده برای بهره برداری بیشتر و کامل کردن رسالت تاریخی خویش بدو گفتند : نخست مارا آزاد بگذارید تا برای کشته های خود عزاداری نماییم چون از روزی که عزیزان ما کشته شده اند نگذاشته اند ما برای آنها گریه کرده و اشک بریزیم .یزید به خوبی می دانست تشکیل چنین مجلسی به زیان او وسلطنت او پایان می پذیرد، اماچون خودش قول داده بود هر خواسته ای دارند انجام دهد ناچار خانه وسیعی در اختیار آنان گذاشت وآنان شروع به عزاداری نمودند بنابراین اهل بیت سید الشهدا (علیه السلام) درمدت اسارت کارهایی انجام داده اند1. حادثه کربلا رابه طور صحیح به گوش مردم کوفه وشام برسانند تا از تحریف مصون بماند .2. حکومت بنی امیه رارسوا ساختند . 3. مردم کوفه و شام را نسبت به یزید بدبین ساختند.».

منبع:

[1] . سوره روم (30)، آیه 10 .
[2] . سوره آل عمران (3) ،آیه 178
[3] . هاشم ، رسولی محلاتی ، زندگانی حضرت فاطمه و زینب کبری (سلام الله علیها) ، زهره ، انصاری (مترجم) ، چاپ ششم ، تهران ،1380، صص165-164 .
[4] . سوره روم(30)،آیه 10 .
[5] . سوره آل عمران(3) ،آیه 178 .