ضحی (شهیدمحمودرضابیضائی)

اطلاعات ماه ربیع الثانی(ربیع الآخر)

چهارمین ماه از ماه های قمری است.
در روایات اسلامی و #کتب_دعا، اعمال زیادی برای این ماه ذکر نشده است. در اینجا به نمونه هایی از آداب و حوادث مهم این ماه اشاره می شود:

▫️روز اول:
از مهم ترین اعمال ماه ربیع الثانی؛ چنانچه در تمام #ماه_های_قمری در کتاب های دعا ذکر شده است؛ دعا و #نماز_اول_ماه است.

▫️روز چهارم:
#تولد_حضرت_عبدالعظیم_حسنی علیه‌السلام ، در سال 173 هجری قمری.
یکی از چهره های شاخص #اصحاب_ائمه_علیهم_السلام، حضرت عبدالعظیم حسنی است که در شمار اصحاب امام رضا، امام جواد و امام هادی علیهم السلام بوده و مورد تمجید فراوان قرار گرفته است.

حضرت عبدالعظیم از نوادگان امام حسن مجتبی علیه السلام بود که در شهر مدینه به دنیا آمد. ایشان فردی #پرهیزگار و اندیشمند که بعد از ائمه بزرگوار هم عصر خویش به طور مستقیم، نقل حدیث کرده است.
ایشان در زمان امامت امام هادی علیه السلام به پیشنهاد آن حضرت برای هدایت مردم به #ایران مهاجرت کرد و در #شهر_ری مسکن گزید.

▫️روز هفتم:
منع شیاطین از رفتن به آسمان بالاتر با پرتاب #شهاب_سنگ های آتشین توسط ملائکه، 20 روز پس از ولادت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم.

▫️روز هشتم:
در سال 232 هجری قمری #ولادت_امام_حسن_عسکری عـلیـه السـلام در شهر #سامرا واقـع شـده است.
علامه مجلسی رحمه الله در #زادالمعاد فرموده و #شـیـخ_مـفـیـد ره نـیـز نقل کرده اسـت کـه در روز دهـم مـاه ربـیـع الثـانـی سـال 232 هجری قمری، حضرت امام حسن عسکری علیه السلام متولد شـده اسـت.

▫️روز دهم:
وفات #کریمه_اهل_بیت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها در سال201 هجری قمری.

▫️روز سیزدهم:
#شهادت_حضرت_فاطمه_زهرا سلام الله علیها بنا به روایتی؛ به روایت مرحوم ابن شهر آشوب در مناقب، شهادت فاطمه زهرا(س) در این روز بوده است.[1] در سال یازدهم هجرت.

در روایت دیگر که مورد قبول بسیاری از مورخان است، #هفتاد_و_پنج_روز که از رحلت پیامبر بزرگ اسلام گذشته بود، حادثه دردناک و غم انگیز شهادت صدیقه طاهره فاطمه زهرا(س) در مدینه منوره به وقوع پیوست.

بسیاری از علما و مورخان اسلام آن را پذیرفته اند همانند #شیخ_کلینی و شیخ مفید و سید هاشم بحرینی و… چه بسا مستند آنان روایتی است که ابوعبیده از امام صادق علیه السلام نقل کرده که فرمود: همانا بعد از رحلت رسول خدا-فاطمه(س)- هفتاد و پنج روز بیشتر زندگی نکرد.
بعضی شهادت آن حضرت را #نود_و_پنج روز_بعد از رحلت پیامبر دانسته اند.

▫️روز چهاردهم:
#قیام_مختار بن ابی عبیده ثقفی به خونخواهی شهدای کربلا در کوفه سال66 هجری قمری. برخی از مورخان آغاز قیام او را چهاردهم ربیع الاوّل ذکر کرده اند.

▫️روز بیست و دوم:
وفات موسی مبرقع پسر #امام_جواد علیه السلام.
به نقلی وفات آن جناب در هشتم ربیع الثانی بوده است.[2]

بنابر قول دیگری در 14 ربیع الثانی وفات موسی مبرقع واقع شده است. قبر آن بزرگوار در #چهل_اختران_قم خیابان آذر مشهور است.[3]
ایشان از اولین سادات رضوی بود که در سال 256 هجری قمری وارد قم گردید.
کلینی رحمه الله در کافی به سند معتبر نقل کرده که جناب موسی مبرقع تولیت اوقاف را از جانب امام علیه السلام داشته اند.[4]

پی نوشت ها:
[1] مناقب ابن شهر آشوب، ج3، ص406.
[2] مستدرک سفینة البحار، ج5، ص230.
[3] مرآة العقول، ج6، ص128.
[4] کلینی، الکافی، ج1، ص261

هماهنگی مخاطب تلویزیون با تصاویر

مخاطب هنگامی که مقابل تصاویر تلویزیونی قرار می‌گیرد، به تدریج به شکل همان تصاویر در می‌آید.

هر صنعتی برای خودش تولیداتی دارد که آن‌ها را در مقیاس وسیع تولید می‌کند.

رسانه هم یک صنعت است اما محصول نهایی آن فیلم یا خبر نیست، محصول نهایی آن “ساختن انسان‌ هایی “ است که سلیقهٔ خاص، علاقهٔ خاص، پوشاک خاص، سبک زندگی خاص و اعتقادات خاصی دارند.

محمد محمدی
منبع: سواد رسانه، ص۲۵۴

انسان در مسیر رسیدن به مراتب بالای انسانی و معارف باید مراقب باشد تا مراقبه نباشد فایده ای ندارد یعنی باید مراقب اعمالش باشد، آن گونه عمل نماید که خداوند می پسندد و راضی می باشد، احکام حلال و حرام را رعایت نماید و مراقب لغزشگاهای شیطان باشد.

مراقبه در مسیر انسانیت ومعارف

آیت الله بهجت(ره) :

??انسان باید در این مسیر انسانیت و کسب معارف اهل مراقبه باشد و تا به مراقبه نرسد فایده ای ندارد

منبع: گوهرهای حکیمانه/ص۳۵

 بسیج؛ لطف خدا به ملت ایران است

امام خمینی (ره):

تشكيل بسيج در نظام جمهورى اسلامى ايران يقيناً از بركات و الطاف جليه خداوند تعالى بود كه بر ملت عزيز و انقلاب اسلامى ايران ارزانى شد. در حوادث گوناگون پس از پيروزى انقلاب خصوصاً جنگ، بودند نهادها و گروه‌هاى فراوانى كه با ايثار و خلوص و فداكارى و شهادت طلبى، كشور و انقلاب اسلامى را بيمه كردند.

ولى حقيقتاً اگر بخواهيم مصداق كاملى از ايثار و خلوص و فداكارى و عشق به ذات مقدس حق و اسلام را ارائه دهيم، چه كسى سزاوارتر از بسيج و بسيجيان خواهند بود! بسيج شجره طيبه و درخت تناور و پرثمرى است كه شكوفه ‏هاى آن بوى بهار وصل و طراوت يقين و حديث عشق مى ‏دهد.
#امام_خمینی
صحیفه امام؛ ج21؛ ص194
مورخ: 2 آذر 1367

باید همه دست به دست هم بدهید و این مملکت را اداره بکنید

باید همه دست به دست هم بدهید و این مملکت را اداره بکنید و همه دست به دست هم بدهیم و این مملکت را اداره بکنیم و همه دست به دست هم بدهیم و این مملکت را سالم بکنیم و این چرخ ها را به راه بیندازیم. کارخانه باید به همت شما به راه بیفتد، وقتی که به راه بیفتد منفعتش هم مال مملکت خودتان و از آن خود شماست.
#امام_سید_روح_الله_موسوی_خمینی
#صحیفه_امام
#امام_خمینی
منبع: صحیفه نور ، جلد ۷ ، صفحه ۲۱۰
بیانات امام خمینی در جمع کارکنان کارخانه اتمسفر ایران
مورخ: ۱۳۵۸/۰۴/۰۵

﷽
تمایزات طب اسلامی و طب غربی

هر یک از دو علم طب اسلامی و علم پزشکی رایج، برخاسته از مکتب و فلسفه ای متفاوت اند و راه های جداگانه ای را طی می کنند. مبانی و اصول و اهداف و روش های طب اسلامی و نظام سلامت و درمان در اسلام، شیوه ای متفاوت با علم پزشکی رایج دارد و بیماری ها را به روشی متمایز از شیوه های پزشکی موجود درمان می کند، چون طب اسلامی، مسائل خود را در مسیر سعادت دنیا و آخرت آدمی جست و جو کرده و پاسخ آن ها را می یابد.

در این دو نظام طبی، نوع نگاه به انسان و سلامتی، نیز بیماری و رابطه آن با با خالق هستی متفاوت است؛ لیکن هر یک، هدفی عمیق تر از درمان بیماری ها را پیگیری می کنند. در حقیقت، هر یک از این علوم، نشئت گرفته از مکتبی خاص و زمینه ساز تمدنی ویژه هستند و هر تمدن نیز، اهداف و ویژگی های منحصر به خود را داراست. نظام پزشکی اسلامی، سلامت و بیماری را از سوی خدای والا می داند. در منظومه فکری طب اسلامی، احترام به انسان و توجه به هندسه تربیتی خدای سبحان برای رشد و شکوفایی او، همچنین خیر خواهی و تلاش پیوسته در کار طبابت اصلی مهم به شمار می رود.

در واقع طب اسلامی، بخشی از نظام معرفتی این دین الهی است، نه صرف دانشی علمی و کاربردی، از این رو نگرش انسان به خدا در قالب مبدا هستی و آفریدگار آن شکل میگیرد و جهان بینی او درباره طبیعت و جهان، مخلوق و امانت الهی دانستن پیوند آن است. در این منظومه فکری، فرد یکتا پرست، پیوسته تسلیم حق و قانع است و هرگز سوی زیاده طلبی و مصرف گرایی گرایش نمی یابد.

 قرآن کریم می فرماید:
فَلْیَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ
یَا أَیُّهَا الرُّسُلُ کُلُوا مِنَ الطَّیِّبَاتِ
آدمی باید به خوراک خویش بنگرد
ای پیامبران! از چیزهای پاکیزه بخورید

منبع: کتاب طب اسلامی، مبانی و اصول،
دکتر علی رضایی بیرجندی،ص ۳۳.