ضحی (شهیدمحمودرضابیضائی)

اعضای بدن و فواید هر کدام

ای مفضل! در تمام اعضای جسم آدمی و تدابیری که در آن نهفته است اندیشه کن. دستها برای کارکردن، پاها برای رفتن، دیدگان برای راه یافتن و دیدن، دهان برای خوردن، معده برای هضم کردن، کبد برای تصفیه نمودن، منافذ خروجی بدن برای دفع فضولات جسم، ظرفهایی برای حمل آنها و… اگر ژرف در کار تمام عضوهای بدن اندیشه نمایی می یابی که هر چیزی از سر حکمت و تدبیر و استواری پدید آمده است.

?? ?توحید مفضل، ص52و53

تأملی در گلستان سعدی 

حکایت

یکی از جمله صالحان به خواب دید پادشاهی را در بهشت و پارسایی در دوزخ. پرسید که: موجب درجات این چیست و سبب درکات آن که مردم به خلاف این معتقد بودند. ندا آمد که این پادشه به ارادت درویشان به بهشت اندر است و این پارسا به تقرب پادشاهان در دوزخ. دلقت به چه کار آید و مسحی و مرقّع خود را زعمل نکوهیده بری دار حاجت به کلاه برکی داشتنت نیست درویش صفت باش و کلاه تتری دار

بازنویسی به قلم خودم

فردی از صالحان خواب دید که پادشاهی در بهشت و پارسایی در دوزخ می باشد علت آن را پرسید که سبب این درجات شما و سقوط شما آن گونه که مردم فکر می کردند و معتقد بودند چیست؟ جواب شنید که این پادشاه به علت اینکه با درویشان به نیکی رفتار می کرد سبب درجه بهشت گردید و آن پارسا چون نزدیکی به پادشاهان داشت به دوزخ.??

هرکس عبرت گیرد بینا شود و می فهمد

امام علی علیه‌السلام:
هرکس به محاسبـه خویشتن پردازد، سود برد و هرکس از خویشتن غفلت بورزد، زیانکار شود و هرکس ترسد (احتیاط کند) در امان باشد و هرکس عبرت بگیرد بینا گردد و هر شخصی که بینا شود به مقام فهم رسد و کسی که بفهمد به علم نایل گردد.
متن حدیث:
من حاسب نفسه ربح، و من غفل عنها خسر، و من خاف أمن، و من اعتبر أبصر، و من أبصر فهم، و من فهم علم.❇️❇️
?نهج البلاغه، حکمت 208″

حکمت 68 کم گویی نشانه خرد

«وَ قَالَ(ع): إذَا تَمَّ العَقلُ نَقصَ الکَلَامُ؛ چون عقل و خرد به مرتبه کمال برسد، گفتار کم شود.»

☀️واژگان مهم:

تَمَّ: تمام شد، کامل شد نَقَصَ: کم شد

☀️چکیده مفاهیم:

هر چیزی علائم و نشانه هایی دارد مثلا نشانه شجاعت آن است که شخص در مقابل دشمن نترسد و سریع پا به فرار نگذارد. حضرت امیر(ع) در این حکمت نشانه کامل شدن عقل را عدم پرحرفی معرفی می نمایند.

☀️نکته ها:

1- امام صادق(ع) درباره اثر پرحرفی، به نقل از حضرت عیسی(ع) فرموده است:« در غیر یاد خدا، زیاد سخن مگویید؛ زیرا کسانی که در غیر یاد خدا سخن می گویند، به قساوت و سخت دلی دچار می شوند؛ گرچه خودشان ندانند.»(اصول کافی، ج2، ص114 2- نمی توان همیشه گفت که سکوت بهتر است یا صحبت کردن؛ این دو شرایطی دارند که باید مورد توجه قرار گیرد؛ چه بسا سکوت کردن از سخن نسنجیده بهتر باشد، اما اگر سخنی منشأ خیر و صلاح داشته باشد، مسلما سخن گفتن فضیلت است و نتیجه و ثمره بیشتری نسبت به سکوت خواهد داشت. 3- ریشه کلمه عقل عِقال است و آن ریسمانی است که چیزها را به بند می کشند، پس عقل همانند ریسمانی است که نفس را مهار می نماید و می تواند همه اعضا و جوارح، از جمله زبان را تحت اختیار خویش قرار دهدو از امور بیهوده دور دارد. 4- زبان در رسیدن به کمالات معنوی نقش اساسی دارد . یکی از بهترین کاربردهای زبان، گفتن ذکر الهی و خواندن قرآن است.

☀️پیام ها

1- اگر از عقل به درستی بهره گیریم و به جای حرکت بر اساس امیال و احساسات ، بر مدار عقل حرکت کنیم زبان ما تحت سیطره عقل قرار می گیردو تنها در زمان و مکان مناسب سخن می گویم. 2- تمرین نمودن برای زیاد صحبت نکردن یکی از راه های پرورش و به کمال رساندن عقل است.

?? ?ترجمه و مفاهیم حکمت 1تا 110 نهج البلاغه، محمد رضا زاده جویباری و همکاران، ص164-165

سخن حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره در مورد احساس لذت در نماز

? این احساس لذت در #نماز، یک سری مقدمات خارج از نماز دارد، و یک سری مقدمات در خود نماز. آن چه پیش از نماز و در خارج از نماز باید مورد ملاحظه باشد و عمل شود این است که: انسان گناه نکند و قلب را سیاه و دل را تیره نکند. و معصیت، روح را مکدّر می کند و نورانیّت دل را می برد. و در هنگام خود نماز نیز انسان باید زنجیر و سیمی دور خود بکشد تا غیر خدا داخل نشود یعنی فکرش را از غیر خدا منصرف کند.

? برگی از دفتر آفتاب، ص۱۳۳

بر من است که دوست داران علی بن ابی طالب(ع) را شفاعت کنم

پیامبر اکرم حضرت محمد صلی الله علیه و اله:
آسایش و راحتی، کامیابی و رستگاری و پیروزی، برکت و گذشت و تندرستی و عافیت، بشارت و خرّمی و رضایتمندی، قرب و خویشاوندی، یاری و پیروزی و توانمندی، شادی و محبّت، از سوی خدای متعال، بر کسی باد که علی بن ابی طالب را دوست بدارد.
ولایت او را بپذیرد و به او اقتدا کند، به برتری او اقرار نماید، و امامانِ پس از او را به ولایت بپذیرد. بر من است که آنان را در شفاعتم وارد کنم. بر پروردگار من است که خواسته مرا درباره آنان اجابت کند. آنان پیروان من هستند و هر که از من پیروی کند، از من است.
متن حدیث:
اَلرّوحُ وَ الرّاحَةُ وَ الفَلَجُ وَ الفَلاحُ وَ النَّجاحُ وَ البَرَکَةُ وَ العَفوُ وَ العافیَةُ وَ المُعافاةُ وَ البُشری وَ النَّصرَةُ وَ الرِّضا وَ القُربُ وَ القَرابَةُ وَ النَّصر وَ الظَّـفَرُ وَ التَّمکینُ وَ السُّروُر وَ المَحَبَّةُ مِنَ اللّه‏ِ تَبارَکَ وَ تَعالی عَلی مَن اَحَبَّ عَلیَّ بنَ اَبی طالِبٍ علیه‏السلام وَ والاهُ وَ ائتَمَّ بِهِ وَ اَقَرَّ بِفَضلِهِ وَ تَوَلَّی الأَوصیاءَ مِن بَعدِهِ وَ حَقٌ عَلَیَّ اَن اُدخِلَهُم فی شَفاعَتی وَ حَقٌ عَلی رَبّی اَن یَستَجیبَ لی فیهِم وَ هُم اَتباعی وَ مَن تَبِعَنی فَاِنَّهُ مِنّی؛❇️
?بحارالانوار، ج ۲۷، ص ۹۲”