ضحی (شهیدمحمودرضابیضائی)

تأملی در گلستان سعدی

 فرد فقیری در بغداد زندگی می کرد که دعایش مستجاب می شد به حاج بن یوسف در مورد این شخص خبر دادند، او از فقیر درخواست کرد که به نزد او برود، او نیز قبول کرد و رفت هنگامی که به نزد حجاج بن یوسف رسید از او خواست برایش دعای خیری کند گفت: خدایا ، جانش را بگیر ! گفت: به خاطر خدا این چه دعایی بود؟ گفت: این دعا ی نیکی برای تو و همه مسلمانان است. ای شخص ماهری که به زیردستانت آزار می رسانی تا کی این بازار دنیا و این آزارها باقی می ماند؟ به چه درد تو می خورد این جهان داری و پادشاهی مردنت بهتر است از این که بخواهی مردم آزاری نمایی.

سه نشانه اسراف کنندگان در کلام امام صادق(ع)

امام صادق علیه السلام:

اسراف کننده سه نشانه دارد: آنچه در شأنش نیست خریداری می‏ کند، آنچه در شأنش نیست می‏ پوشد و آنچه در شأنش نیست می‏ خورد.

 متن حدیث: 

 قال الصادق علیه السلام: لِلمُسرِفِ ثَلاثُ عَلاماتٍ: یَشتَری ما لَیسَ لَهُ وَ یَلبِسُ ما لَیسَ لَهُ و َیَاکُلُ ما لَیسَ لَهُ.

 "خصال، ص ۱۲۱- تفسیر نورالثقلین،ج ۱، ص 772

حکمت 81 زندگی راستین

وَ قالَ(ع) بَقِّیَّهُ السَّیفِ اَبقَی عَدَدا وَ أکثَرُ وَلَدا؛ باز ماندگان شمشیر از نظر عدد، بادوام تر، و از نظر فرزند ، فزون ترند.

☀️نکته ها: 1-بر اساس سنت الهی که حتی در تنازع میان موجودات مادی ، موجود احسن باقی می ماند و موجود پست تر فانی می گردد، باقی ماندگان و باز ماندگان جهاد نیز ماندگارتر از کسانی خواند بود که دست از جنگ برداشته اند و زندگی خوارگونه را به جان خریده اند.2-در کربلا تعداد بسیاری از خاندان امام حسین(ع) به شهادت رسیدند و از میان مردان جز امام زین العابدین(ع) باقی نماند. اما خداوند نسل آن حضرت را چنان افزایش داده است که پس از گذشت قرن ها، سلاله او را در تمام نقاط دنیا می توان دید. همچنین فرعون هزاران پس از بنی اسرائیل را کشت ولی به اراده الهی حضرت موسی(ع) باقی ماند و فرعون نابود شد و نام و یاد حضرت موسی(ع) ماندگار گردید.

☀️پیام ها: بر اثر ترک جهاد، چنان فتنه و آشوب به سراغ جامعه می آید که نه امنیت اقتصادی باقی می ماند و نه امنیت اجتماعی، و در نتیجه افراد آن جامعه به بردگی دشمن در می آیند. برخی ملت های مسلمان که امروزه به مصائب گرفتارند چاره ای جز برگشت به انجام این فریضه الهی را ندارند. 2- هرگاه فردی ببیند پیامد عملش، زیان یا سودی برای خود او در پی می آورد، خود به خود انگیزه درونی پیدا می کند که عملی را ترک کند یا انجام دهد و دیگر نیازی به الزامات و عوامل بیرونی برای واداشتن فرد به ترک یا انجام عمل نیست. بر این اساس هر یک از ما در مقام تربیت باید زمینه ای را فراهم سازیم تا متربی با پیامدهای مثبت و منفی اعمال خود مواجه گردد. ?محمد رضا زاده جویباری، برگزیده راه روشن، ص194و195 ??☀️☀️??☀️☀️??☀️☀️??

اثرات پرخوری

امام صادق علیه السلام :

لَيسَ شَيءٌ أضَرَّ عَلى قَلبِ المُؤمِنِ مِن كَثرَةِ الأَكلِ ، وهِيَ مورِثَةٌ لِشَيئَينِ : قَسوَةِ القَلبِ ، وهَيَجانِ الشَّهوَةِ .
هيچ چيز براى دل مؤمن ، زيانبارتر از پرخورى ، نيست . پرخورى ، دو چيز پديد مى آورد : سختى دل و انگيختگى شهوت .
مصباح الشريعة : ص ۲۳۹

طُرق وقف، وقف اشمام

کلمه «اشمام» یعنی«بوئیدن- لبها را به حالت ضمه در آوردن» در این نوع وقف به هنگام وقف لبها فقط به شکل ضمه در آید، بدون اینکه صدای ضمه ادا گردد. وقف اشمام فقط بر حرف مضموم آخر کلمه واقع می گردد، و بدین صورت است که پس از اسکان حرف آخر کلمه، بلافاصله لب ها حالت ضمه را نشان دهد بدون اینکه حرف ضمه ادا گردد. فایده وقف اشمام نشان دادن حرکت حرف آخر به بیننده است . وقف اشمام به فتحه و کسره تعلق نمی گیرد.

☀️اشمام میان کلمه:

اشمام در یک موضع قرآن، در وسط کلمه آمده و انجام آن لازم است در فعل «لا تأمَنَّا» در سوره یوسف آیه 11، در این کلمه قاری باید لحظه اداء نون مشدد لحظه ای لب ها را به حالت ضمّه در آورد تا بر بیننده معلوم شود که اصل این کلمه «لا تأمَنُنا» بوده است. فایده اشمام در این کلمه تمیز بین دو فعل است. «لا تأمنُنا» با ضمه نون اول، فعل«نفی» است به معنای «ما را امین نمی دانی - به ما اطمینان نداری» اما «لا تأمَننا» با سکون نون اول فعل«نهی» است و چنین معنا می دهد :«ما را امین ندان!- به ما اطمینان نکن!» لذا برای نشان دادن نوع فعل در آیه که فعل«نفی» است اشمام نون به کار می رود.

☀️دو نکته مهم:

«روم» و«اشمام»در کلمه ای که حرف آخر آن، مفتوح، ساکن اصلی (دارای حرکت عارضی)، هاء تأنیث و یا میم جمع باشد جایز نیست.مانند: مؤمِنُونَ- فَلیَنظُرِ الإِنسانُ(فَلیَنظُر)- مقصود از «روم» و «اشمام بیان حرکت حرف موقوفٌ علیه برای دیگران است . پس زمانی که قاری به تنهایی بدون حضور دیگران قرائت می کند نیاز به وقف روم و اشمام نیست. اما بهترین وقف . وقف ابدال و اسکان است.

?حلیه القرآن، سطح 2، سید محسن موسوی بلده، 44و45