ضحی (شهیدمحمودرضابیضائی)

تفسیر سوره تکویر ادامه آیات 6 تا 14
 بِسمِ اللهِ الرحمنِ الرحیم
وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ؛ و در آن هنگام که درياها برافروخته شوند»(6)« وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ؛ و در آن هنگام که هر کس با همسان خود قرين گردد.»(7)« وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ؛ و در آن هنگام که از دختران زنده به گور شده سؤال شود:»(8) « بِأَي ذَنْبٍ قُتِلَتْ؛به کدامين گناه کشته شدند؟!»(9) « وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ؛ و در آن هنگام که نامه‌هاي اعمال گشوده شود،»(10)
وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ؛ و در آن هنگام که پرده از روي آسمان برگرفته شود،»(11)« وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ؛ و در آن هنگام که دوزخ شعله‌ور گردد،»(12)« وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ؛و در آن هنگام که بهشت نزديک شود،»(13)« عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ؛ (آري در آن هنگام) هر کس مي‌داند چه چيزي را آماده کرده است!»(14)
پیام ها:
1- دفاع از مظلوم اسلام و کفر ندارد. با اینکه دختران زنده به گور شده مسلمان نبودند. ولی قرآن از حق آنان دفاع می کنند.
« وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ»
2-دفاع از مظلوم، زن و مرد، کوچک و بزرگ ، فرد و جمع ندارد، حتی از یک دخنر کوچک باید دفاع کرد. « بِأَي ذَنْبٍ قُتِلَتْ»
3- با سؤال، وجدان ها را بیدار کنید. « بِأَي ذَنْبٍ قُتِلَتْ»
4- ولایت پدر بر فرزند شامل حق کشتن او نمی شود. « بِأَي ذَنْبٍ قُتِلَتْ»
5- بیم و امید در کنار یکدیگر سازنده است.« الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ- الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ»
6-در قیامت بهشت و دوزخ به اهلش نزدیک می شود. «الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ» (و در آیه 23 سوره فجر می فرماید« وجیء یو مئذ بجهنم» در آن روز جهنم آورده می شود)
7- اعمال انسان در دنیا ثبت شده و پرونده عمل هر کس در قیامت باز می شود. «وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ»
:books: تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، جزء 30 ، ج10، ص 397-398.

اعمال روز عید غدیر
روزه گرفتن
غسل کردن
خواندن زیارت امین الله
خواندن دعای ندبه
گفتن این تهنیت در هنگام ملاقات مؤمنین: “اَلحمدُ لِلهِ الّذی جَعَلَنا مِنَ المُتَمَسّکینَ بِولایةِ اَمیرِالمؤمنینَ و الائمةِ المَعصومینَ علیهم السلام”
پوشیدن لباسهای نیکو
زینت کردن
استعمال بوی خوش
صله رحم
اطعام مومنین[1]
خواندن زیارت غدیریه[2]
خواندن نماز عید غدیر. وقت خواندن این نماز هنگام ظهر است. این نماز دو رکعت است و در هر رکعت سوره حمد و بعد از آن، ده مر تبه سوره اخلاص، ده مرتبه آیه الکرسی و ده مرتبه سوره قدر خوانده می‌شود و برای این نماز ثواب بسیاری ذکر شده است.[3] در مورد جواز یا عدم جواز خواندن این نماز به جماعت میان فقها اختلاف نظر وجود دارد.[4]
منبع:
1. قمی، مفاتیح الجنان، ذیل اعمال روز ۱۸ ذی الحجه
2.شهید اول، المزار، ۱۴۱۰ق، ص۶۴
3.طوسی، تهذیب الاحکام، ج۳، ص۱۴۳.
4.بحرانی، الحدائق الناضرة، ج‌۱۱، ص: ۸۷.

عید غدیر در احادیث
در کتب اهل سنت روایت شده که هر کس روز هیجدهم ذی الحجه را روزه بگیرد، خداوند ثواب روزه شش ماه را برای او می‌نویسد و این روز، همان روز عید غدیر خم است.[1]

رسول خدا(ص) فرمود:

«روز غدیرخم برترین عیدهای امت من است و آن روزی است که خداوند بزرگ دستور داد، برادرم علی بن ابی طالب را به عنوان پرچمدار امتم منصوب کنم، تا بعد از من مردم توسط او هدایت شوند، و آن روزی است که خداوند در آن روز دین را تکمیل و نعمت را بر امت من تمام کرد و اسلام را به عنوان دین برای آنان پسندید.»[2]
همچنین امام صادق(ع) می‌فرماید:

«روز غدیرخم عید بزرگ خداست، خدا پیامبری مبعوث نکرده، مگر اینکه این روز را عید گرفته و عظمت آن را شناخته و نام این روز در آسمان، روز عهد و پیمان در زمین، روز پیمان محکم و حضور همگانی است.»[3]
در روایتی دیگر امام صادق(ع) عید غدیر را عظیم‌ترین و باشرافت‌ترین عید مسلمین می‌دانند که سزاوار است در هر ساعت آن شکر خدا به جای آورده شود و مردم روزه شکرانه بگیرند که روزه این روز معادل شصت سال عبادت است.[4]

امام رضا(ع) فرمود:

«روز غدیر در میان اهل آسمان مشهورتر است تا میان اهل زمین… اگر مردم ارزش این روز را می‌دانستند، بی‌تردید فرشتگان در هر روز ده بار با آنان مصافحه می‌‏کردند.»[5]
منبع:
1. خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج۸، ص۲۸۴
2.شیخ صدوق، امالی، ۱۳۷۶ش، ص۱۲۵
3.حرعاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۱۶ق، ج۸، ص۸۹
4.حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۱۶ق، ج۱۰، ص۴۴۳
5طوسی، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۲۴
ویکی شیعه

علت عدم ظهور
امام کاظم (ع) می فر فرماید:

لَو کانَ فیکُم عِدَّةُ أهلِ بَدرٍ لَقامَ قائِمُنا.

اگر به تعداد اهل بدر [مؤمن کامل]در میان شما بود، قائم ما قیام می ‏کرد.
 منبع: (مشکاة الأنوار فی غرر الاخبار ص ۶۳)

نظر بزرگان در مورد غدیر
آیت‌‌الله العظمی سید علی خامنه ‌ای
مسأله‌ غدیر و تعیین امیرالمؤمنین (ع) به عنوان ولى ‌امر امت اسلامى از سوى پیامبر مکرم اسلام (ص) یک حادثه‌ بسیار بزرگ و پر معناست؛ در حقیقت دخالت نبى مکرم در امر مدیریت جامعه است. معناى این حرکت که در روز هجدهم ذى ‌الحجه سال دهم هجرت اتفاق افتاد، این است که اسلام به مسأله‌ مدیریت جامعه به چشم اهمیت نگاه مى‌کند. این ‌طور نیست که امر مدیریت در نظام اسلامى و جامعه‌ اسلامى، رها و بى‌اعتنا باشد. در باب غدیر، انسان از ابعاد گوناگونی می ‌تواند نظر بیندازد و بهره معنوی و فکری بگیرد. مشکل بشریت امروز، در حقیقت فقدان عدالت و اسلام و حکومت علوی و روش و منهاج امیرالمؤمنین (ع) است. حقیقتاً مسلمین عالم می ‌توانند از همین حادثه غدیر، وسیله ‌ای برای رشد و هدایت وافی و اکمل جهان اسلام پیدا کنند. غدیر نتیجه فضایل، مزایا و کمالات آن حضرت (ع) بود. غدیر یک مفهوم مترقی و نجات بخش است. غدیر یک مسأله اسلامی است، یک مسأله فقط شیعی نیست.
منبع: پایگاه اطلاع رسانی حوزه