ضحی (شهیدمحمودرضابیضائی)

بسم الله الرحمن الرحیم

  «وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيهْ؛ و نمي‌دانستم حساب من چيست!» (26) «يا لَيتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيةَ؛ اي کاش مرگم فرا مي‌رسيد!» «مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ(الحاقة/28)؛ مال و ثروتم هرگز مرا بي‌نياز نکرد.»(28)

  «هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ؛ قدرت من نيز از دست رفت!»(29) «خُذُوهُ فَغُلُّوهُ؛ او را بگيريد و دربند و زنجيرش کنيد!»(30) «ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ؛ سپس او را در دوزخ بيفکنيد!»(31) «ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ؛ بعد او را به زنجيري که هفتاد ذراع است ببنديد.»(32)

  «إِنَّهُ كَانَ لَا يؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ؛ چرا که او هرگز به خداوند بزرگ ايمان نمي‌آورد.»(33)

  «وَلَا يحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ؛ و هرگز مردم را بر اطعام مستمندان تشويق نمي‌نمود.»(34)

نکته ها:

1.      ذراع فاصله آرنج تا نوک انگشتان است و در قدیم معیاری برای اندازه گیری بوده است و کلمه «هفتاد» یا به معنای حقیقی است و یا کنایه از زنجیر طولانی می باشد.

2.      «جحیم» از«جحمه» به معنای آتش شعله ور گویند.

3.       امام صادق(ع) فرمود: اگر یک حلقه از آن زنجیری که دوزخیان را با آن به بند می کشند، بر دنیا نهاده شود، دنیا از شدت حرارت ذوب می شود.(تفسیر نور الثقلین)

4.      در این آیه کفر، بخل و بی تفاوتی نسبت به محرومان در کنار هم آمده است.«لا یومن بالله.. لا یحضّ»

5.      گرفتن، بستن کشاندن و به دوزخ پرتاب کردن، بیانگر نهایت حقارت و ذلت دوزخیان است.«خذوه…فغلوه… صلوه.. فاسلکوه»

تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، جزء 29، ج 10، ص202