آقا تو بیا و آبرو داری کن
آقا تو بیا و آبرو داری کن
………اللهم عجل لولیک الفرج
آقا تو بیا و آبرو داری کن
………اللهم عجل لولیک الفرج
چگونه دعا برای فرج امام زمان(عج) باعث فرج خود ما می شود؟
پاسخ:
امام زمان(عج) در نامه ای فرموده اند: (وَ اکثِروُا الدُّعاءَ بتعجیلِ الفَرَجِ فإنَّ ذلکَ فَرَجُکُم؛ برای تعجیل فرج بسیار دعا کنید، زیرا مایه ی فرج شماست)(1). این فرج می تواند دو معنا داشته باشد:
1. وقتی دعا می کنیم امام ظهور کند، طبیعی است که ظهور ایشان باعث گشایش امر شیعیان و آسایش ما می شود و مشکلات ما حل خواهد شد. پس فرج باعث فرج ما نیز می شود.
2. دعا برای ظهور ایشان باعث جلب توجهات امام به ما می شود و آن حضرت در حق ما دعا می کند و مشکلات ما با توجه امام حل می شود. بنابراین، دعا برای ظهور، باعث گشایش کارها می شود، هرچند خود ظهور، اتفاق نیفتد. همچنین دعا کردن، روح امید را در انسان زنده نگه می دارد. و امید داشتن، خود موجب گشایش است، زیرا ناامیدی باعث به بن بست رسیدن است.
?نوشت :
1. کمال الدین، ص485، باب توقیعات، ج4.
نشریه قدر ،شماره 21.
برگرفته از سایت راسخون??
نکته های روان شناسی در قرآن
1. از دیدگاه قرآن، سه نوع شخصیت اساسی وجود دارد; مؤمن، کافر و منافق; (آیات 2 تا 20 سوره بقره)
2. شخصیت های مؤمن، خود دارای سه درجه شخصیتی می باشند. آنان که به خود ظلم می کنند، آنان که #میانه رو هستند و آنان که #پیشتازانند. (فاطر/32).
3. مشخصه بارز #شخصیت کافر آن است که #دل و اندیشه اش را #قفل کرده است و راهی برای نفوذ هیچ حرف تازه و اندیشه متفاوتی نگذاشته است و به همین دلیل، از #درک حقایق عاجز است.
4. خصوصیت بارز #شخصیت منافق از دیدگاه قرآن، #دوگانگی ریشه ای در #ظاهر و #باطن است; به همین دلیل، مبتلا به#شک و تردید و #عدم قدرت تصمیم گیری و #ناتوانی در قضاوت می شود. (بقره/8 تا 20 و منافقون)
5. در قرآن کریم، در آیات فراوانی از اندوه، علل ایجاد کننده آن و راه های برطرف ساختن آن سخن رفته است. گاهی #اندوه فراق را با دیدار و گاهی #اندوه فقر را با بشارت و گاهی #اندوه رسول خدا (ص) را به #دلداری حضرت حق، درمان نموده است .
6. در دیدگاه قرآن، ترس دو نوع است; #ترس پسندیده و #ترس ناپسند; #ترس پسندیده، همان ترس از خداوند و عدالت اوست که منجر به اصلاح رفتار می شود; (انفال/2) و #ترس ناپسند، اضطرابی شدید با علت مشخصی است که تسلط بر نفس را از بین می برد و باید با آن مبارزه شود; (احزاب/10 و 11)
7. از نظر قرآن دو نوع خشم وجود دارد; #خشم مفید و متعادل و #خشم مخرب و نابهنجار; خشم متعادل، راهی برای رسیدن به هدف در مواقع لزوم است و #خشم_مخرب را باید درمان کرد. قرآن کریم با توصیه به #صبر و پاسخ گویی با #عمل نیک و با وعده بهشت و پاداش اخروی، به وسیله سفارش به بخشش و عفو، یادآوری قدرت و خشم خداوند و … به درمان بیماری سلامتی سوز خشم و عصبانیت پرداخته است .
که به ترتیب در سوره شوری، آیه 43، فصلت، آیه 34، آل عمران ، آیات 133 و 143، شوری، آیات 36 و 37 و نور، آیه 22 بیان شده است .
8. در قرآن به سه نوع از مکانیسم های #دفاعی - روانی اشاره شده است که عبارتند از: فرافکنی (منافقون/4) ، دلیل تراشی (بقره/11 و 12) و واکنش سازی (بقره/204 و 205 و منافقون/4)
9. در #فرهنگ قرآن یکی از #راه های مؤثر و اساسی #روان درمانی، استفاده از #مواعظ و #اندرزهای قرآنی است; (یونس/57)
10. در روش #روان_درمانی_قرآنی #ایمان، تولید امنیت درونی و آرامش می نماید; (انعام/82 و رعد/28)
11. #یاد خدا، آرام بخش دلهاست; (رعد/28)
?پایگاه اطلاع رسانی حوزه . مجله
مجله پرسمان آبان 1382، شماره 14
نکته های زیبای قرآنی ☘️☘️
نکته های سلامتی در قرآن
1. #بخورید و بیاشامید; پرخوری و زیاده روی، سلامت شما را به خطر می اندازد; (اعراف/31).
2. #درمان دردها و ناراحتی ها با خواندن قرآن و عمل به آن و همنوایی با روح قرآن ریشه کن سازید(یونس/57 و اسراء/82) .
3. #شفا از خداوند دیگران واسطه اند (شعرا/80)
4. سلامتی و #صحت غذاها #حلال و پاکیزه باشند. تا مقدمات سلامتی را در بدن انسان فراهم نماید #حلال ممنوعیت شرعی ندارد . #طیب موافق طبع انسان است.(نحل/114 و بقره 168)
5. بهترین #نحوه تغذیه برای #سلامت #خوردن صبحانه و #شام است; این شیوه #غذا خوردن بهشتیان است که در سوره مریم، آیه 62 آمده است .
6. #مؤمنان شایسته ترین افراد در استفاده از نعمت الهی - مانند غذاهای پاکیزه - می باشند. خداوند می فرماید: چه کسی این غذاهای پاکیزه را بر شما حرام کرده است؟ این ها زیبایی های زندگی دنیاست که خداوند برای بهترین بندگانش خلق نموده است . پس از نعمت های خداوند استفاده کنید; (اعراف/32 و مائده/87 و 88) .
7. نعمت های #زندگی بخش الهی #خوردن گوشت و ماهی و میوه که به ترتیب در سوره مائده آیه 1 و 96، سوره نحل، آیه 14 و سوره مؤمنون آیه 19 آمده است.
8.خوراک در قرآن، انسان با دقت و تامل در غذایی که می خورد، بنگرد; (عبس/24) ؛یعنی این که یک #انسان قرآنی، باید در نحوه تغذیه خود، نهایت دقت را داشته باشد.
9. عامل سلامت و آرامش روح #خواب از #عوامل سلامت و آرامش روح انسان می باشد که آن نعمتی قابل ستایش و آن را از آیات اعجازآمیز الهی معرفی می کند; (روم/23 و فرقان/47)
10. #سخت ترین و #ناگوارترین بیماری بیماری، #مرض قلب یا #بیماری دل نام دارد; چون وقتی روح و دل فردی به این بیماری گرفتار شد، از #شنیدن و دیدن و #درک حقایق عاجز می شود و این بدترین وضعی است که یک انسان پیدا می کند; (اعراف/179 و توبه/125)
☘️☘️ ?پایگاه اطلاع رسانی حوزه . مجله
مجله پرسمان آبان 1382، شماره 14
نکته های زیبای قرآنی
السلام علیک یا فاطمه الزهرا(س)
حدیث(3)قالَتْ فاطِمَةُ الزَّهْراء سلام اللّه علیها:نَحْنُ وَسیلَتُهُ فی خَلْقِهِ، وَ نَحْنُ خاصَّتُهُ وَ مَحَلُّ قُدْسِهِ، وَ نَحْنُ حُجَّتُهُ فی غَیْبِهِ، وَ نَحْنُ وَرَثَةُ اءنْبیائِهِ.(شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید:ج 16، ص 211.)
حضرت فاطمه زهرا (س):ما اهل بیت پیامبر وسیله ارتباط خداوند با خلق او هستیم، ما برگزیدگان پاک و مقدّس پروردگار می باشیم، ما حجّت و راهنما خواهیم بود؛ و ما وارثان پیامبران الهی هستیم.
طب اسلامی از نگاه آیت الله بهجت (ره)
✍️ يکی از معمرين علمای نجف که حدودا صد سال از عمر شريفش می گذشت، می فرمود: تا اين ساعت به طبيب مراجعه نکردم، عرض شد: چه طور؟ شما چه برنامهای در زندگی پياده کردهايد که تا کنون بيمار نشده ايد؟ فرمودند: فقط تابع شرع مقدس اسلام بوده ام، در خوردن غذاها از نظر کم و کيف و جهات ديگر، فقط به دستورات طبی دين عمل کردهام.
مرحوم مجلسی رحمه الله عليه در يکی از مولفاتش نوشته است: ” اگر انسان به طب مأثور از ائمه اطهار عليهم السلام عمل کند، به بيماری مبتلا نمی شود؛ زيرا آنان عالِم به خواص مأکولات و سبزی ها و چيزهای ديگر هستند. “
بنده هم فی الجمله ديده ام شخصی به طب مأثور عمل کرد، حدود ۸۰ سال داشت و مريض نشده بود. زمانی که ما در نجف بوديم، وبا زياد شيوع داشت، ايشان به عيادت بيماران می رفت. با اين حال به بيماری دچار نشد و فقط در اواخر عمر مرضش اين بود که به نماز جماعت نمی آمد و به استراحت می پرداخت. البته برای کارهای ديگر به بيرون می آمد و نمی دانم که در وقت وفات مريض شد يا نه. انسان می تواند با رعايت آداب شرعی و دستورهای دينی، از اطبا مستغنی ( بی نیاز ) شود.
? کتاب بهجت عارفان، ص ۱۸۶