ضحی (شهیدمحمودرضابیضائی)

خوردن غذای شبه ناک چه حکمی دارد؟

آیت الله بهجت:

خوردن غذای شبهه ناک و خوردن غذای کسی که از حرام پرهیز ندارد هر چند جایز است؛ ولی انسان را مریض و از عبادات محروم می کند و یا سبب سلب توفیق می شود.

ویژگی ها و برخورد رسول الله(ص) با مردم

واعظ دیلمی در ارشاد القلوب: رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم … به هر کس برخورد می ‏نمودند، از بزرگ و کوچک، ثروتمند و فقیر، سلام می‏‌کردند و اگر به جایی حتی برای خوردن خرمایی خشک دعوت می ‏شدند، آن را کوچک نمی‏‌شمردند.

زندگیشان کم هزینه بود، بزرگ طبع، خوش معاشرت و گشاده رو بودند، بی آن‏که بخندند، همیشه متبسم بودند.

بی‏ آن‏که اخمو باشند، محزون بودند، بی ‏آن‏که از خود ذلّتی نشان دهند، متواضع بودند، می ‌بخشیدند ولی اسراف نمی‏ نمودند، دل نازک و نسبت به تمام مسلمانان مهربان بودند.

متن حدیث:

کانَ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله و سلم … یُسَلِّمُ عَلی مَنِ اسْتَقْبَلَهُ مِنْ کَبیرٍ وَ صَغیرٍ وَ غَنیٍّ وَ فَقیرٍ و لا یُحَقِّرُ ما دُعِیَ اِلَیهِ و لو اِلی خَشفِ التَّمْرةِ وَ کانَ خَفیفَ المَؤونَةِ کَریمَ الطَّبیعَةِ، جَمیلَ المُعاشَرَةِ، طَلِقَ الوَجهِ، بَشّاشا من غَیرِ ضِحکٍ، مَحْزونا مِن غَیرِ عَبوسٍ، مُتَواضِعا مِنْ غَیْرِ مَذَلَّةٍ، جَوادا مِن غَیْرِ سَرَفٍ، رَقیقَ القَلبِ، رَحیما بِکُلِّ مُسْلِمٍ… ؛
“ارشاد القلوب، جلد 1، صفحه 115″

تأملی در معراج السعاده

ترکیب انسان از جسم و نفس

هر شخصی از دو چیز آفریده شده است. یکی بدن ظاهریش که به آن تن می گویند و از گوشت، پوست، استخوان، رگ و غیر اینها تشکیل شده است که از جنس مخلوقات عالم مادی و از نوع عالم جسمانیات می باشد. اما اصل آن از عناصر چهارگانه ای چون«خاک، آب، باد و آتش» است . به طوری که هر شخصی می تواند با چشم ظاهری آن را ببیند. اما ترکیب دوم «نفس» است که به آن روح، جان، عقل و دل نیز می گویند که آن ذاتی است، از عالم غیر دنیایی و ظاهری به نام ملکوت و گوهری با ارزش از جنس فرشتگان و عقل های قدیسه و از نوع مجردات که ، خداوند بنابر حکمت و قدرت خویش بین آن و بدن ظاهری ارتباط برقرار نموده و او را ملزم به علاقه به بدن کرده و در تن زندانی شده است تا زمان و اجلی معین که در آن هنگام علاقه خود را از بدن قطع نماید و به عالم خود باز گردد. این نفس با چشم ظاهری دیده نمی شود بلکه با بصیرت باطنی پس زمانی که سخن از نفس، روح، جان، عقل، انسان و آدم شود منظور همین نفس می باشد؛ چرا که حقیقت انسان و آدم تنها همین است. بدن وسیله ای است برای نفس که بایدکارها و امورهایی را که مأمور شده انجام دهد. اکنون شناختن حقیقت بدن چیزی است آسان چون از جنس محسوسات و مادیات است و اما نفس چون از جنس مادیات نیست بلکه از جنس مجردات است پس در این عالم قابل شناخت نیست. ??

خاطراتی کوتاه از سیره و سبک زندگی آیت‌الله بهجت قدس‌سره:
یکی از شاگردان، بچه ی تازه به دنیا آمده اش را آورده بود نزد آقا تا ایشان اذان و اقامه در گوشش بگوید. یکی از حضار بچه را دیدید و گفت:
من بچه تازه به دنیا آمده را دوست ندارم …اصلا قابل بوسیدن نیستند…
حضرت آقا تا نوزاد را دید، لبخندی بر لبانشان نشست و رو به او گفت: چرا نمی شود؟! … خوب هم می شود بوسید …
نوزاد را در بغل گرفت و دستی بر سرش کشید.بعد در گوشش اذان و اقامه گفت…
براساس خاطره اي از همراهان آقا

سه جایی که خداوند به کمک بندگان می آید

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله:
هر کس غمی از غم‏‌های دنیا را از مسلمانی برطرف نماید، خداوند غمی از غم‏های روز قیامت را از او برطرف کند.
هر کس بر شخص تنگدستی آسان بگیرد، خداوند در دنیا و آخرت بر او آسان گیرد.
و هر کس راز مسلمانی را بپوشاند، خداوند در دنیا و آخرت راز پوش وی شود.

متن حدیث:

قال النبی صلی‏ الله‏ علیه ‏و ‏آله:
مَنْ نَفَّسَ مِنْ مُسْلِمٍ کُرْبَةً مِنْ کُرَبِ الدُّنْیا نَفَّسَ اللّه‏ُ عَنْهُ کُرْبَةً مِنْ کُرَبِ یَوْمِ الْقیامَةِ وَ مَنْ یَسَّرَ عَلی مُعْسِرٍ یَسَّرَ اللّه‏ُ عَلَیْهِ فِی الدُّنْیا وَ الآْخِرَةِ وَ مَنْ سَتَرَ عَلی مُسْلِمٍ سَتَرَ اللّه‏ُ عَلَیْهِ فِی الدُّنْیا وَ الآْخِرَةِ؛

 "نهج الفصاحه، صفحه 723″