ضحی (شهیدمحمودرضابیضائی)

از روی نماز نمی شود فهمید…

شهید مطهری

✅اما اگر ربا را مي‌‌‌‌‌خوريم، نماز را هم با نافله هايش مي‌‌‌‌‌خوانيم، اگر خيانت به امانت مردم مي‌‌‌‌‌کنيم ولي زيارت عاشورايمان هم ترک نمي‌‌‌‌‌شود، مي‌‌‌‌‌فهميم که اينها عبادت نيست، روي عادت است.

✅از امام روايت شده است: لاتَنْظُروا الي‌‌‌‌‌ طولِ رُکوعِ الرَّجُلِ وَ سُجودِهِ‌‌‌‌‌
هيچ وقت به طول دادن رکوع و سجود شخص نگاه نکنيد؛ يعني رکوعهاي طولاني وسجودهاي طولاني شما را گول نزند، ممکن است اين از روي عادت باشد و اگر ترک کند وحشت کند. اگر مي‌‌‌‌‌خواهيد بفهميد اين شخص چگونه آدمي است، در راستيها و امانتها امتحانش کنيد چون امين بودن عادت بردار نيست، راست گفتن عادت بردار نيست مانند نماز خواندن.

?اسلام و نیاز ها جلد ۱ صفحه ۲۱۱

کسی که از پدر و مادرش سپاسگذاری نکند خدا را شکر نکرده

امام رضا علیه السلام:
خداوند متعال فرمان داده سه چیز همراه سه چیز دیگر انجام گیرد:

1 - به نماز همراه زکات فرمان داده است، پس کسی که نماز بخواند و زکات نپردازد نمازش نیز پذیرفته نمی شود.

2 - به سپاسگزاری از خودش و پدر و مادر فرمان داده است، پس کسی که از پدر و مادرش سپاسگزاری نکند، خدا را شکر نکرده است.

3 - به تقوای الهی فرمان داده و به صله رحم، پس کسی که صله رحم انجام ندهد تقوای الهی را هم بجا نیاورده است.

متن حدیث:

عن ابی الحسن الرضا(ع) قال:
ان الله عز و جل امر بثلاثة مقرون بها ثلاثة اخری: امر بالصلاة و الزکاة، فمن صلی و لم یزک لم تقبل منه صلاته و امر بالشکر له و للوالدین، فمن لم یشکر والدیه لم یشکر الله، و امر باتقاء الله و صلة الرحم، فمن لم یصل رحمه لم یتق الله عز و جل.

“بحار الانوار، جلد 74، صفحه 77″

هر خیر و شری در آنجا آشکار است

✅حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره:

آن‌به‌آن [انسان] ترقی و رشد می‌کند. محال است که یک کار خیری برای خدا بکند مغفولٌ‌عنه باشد (نادیده گرفته شود)؛ «لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ؛ به اندازه سنگینی ذره‌ای از علم او دور نخواهد ماند»، [ممکن نیست] ملائکه خبردار نشوند، کسی ننویسد، ضبط نکند. باید ملتفت باشد! هر خیری و هر شری از هر کسی صادر شود، در آنجا آشکار است.

? به‌سوی محبوب، ص١١۴

آیا مسواک پلاستیکی؛مفید است یا مضر؟

✍️در واقع یکی از عوامل خرابی دندان ها، همین مسواک های پلاستیکی است،مسواک پلاستیکی احتیاج به خمیر دندان دارد و میکرب خیلی زود نسبت به خمیر دندان مقاوم میشود و خود مسواک پلاستیکی هم پر از میکرب است! مردم هر چه قدر از این مسواک های پلاستیکی بیشتر استفاده می کنند دندان هایشان خراب تر میشه،و امروزه هم که مردم با فرهنگ تر شدن و بیشتر مسواک می زنند هر چه بیشتر از مسواک پلاستیکی استفاده می کنند دندان هایشان خراب تر شده و کار این دندان پزشک ها هم پر رونق تر،الآن کمتر کسی را داریم که مشکل دندان نداشته باشه و سه چهار تا دندان پر کرده نداشته باشد.

اگر مسواک های پلاستیکی سودمند هستند، پس این همه مشکلات دندان به خاطر چیست؟ قدیمی ها که از چوب اراک استفاده می کردند یک دندان خراب هم نداشتند. مسواک های امروزی مینای دندان را هم از بین می برد. نقطه ی تمایز چوب اراک این است که به خمیر دندان احتیاج نداره و هیچوقت هم میکرب نسبت به آن مقاوم نمی شود.چوب اراک به تنهایی هم نقش مسواک را ایفا میکند و هم خمیر دندان

این خمیر دندان ها و مسواک ها با بسته بندی های قشنگ فریبتان ندهد که نتیجه ی معکوس دارد. البته شاید عمدی هم در کار باشه تا مردم را همیشه محتاج پزشک و دارو های خود کنند

?إرشادات الرسول المصطفى صلى الله عليه و آله فی الصحه و طول العمر،آیت الله تبریزیان

 تا آنگاه که توبه پذیرفته می شود هجرت به سوی خدا قطع نمی گردد

پیامبر اکرم حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله فرمودند:

هجرت دوگونه است: هجرت و دوری کردن از گناهان، و دیگری آن است که به  سوی خدا و رسول او هجرت کنی.

و تا زمانی که توبه پذیرفته می شود، هجرت قطع نمی‌شود.
 متن حدیث: 

رسول الله صلی الله علیه و آله: الهِجرَةُ هِجرَتانِ: إحداهُما أن تَهجُرَ السَّیِّئاتِ و الأخری أن تُهاجِرَ إلَی اللّه ِ و رَسولِهِ و لاتَنقَطِعُ الهِجرَةُ ما تُقُبِّلَتِ التَّوبَةُ.

 "میزان الحکمه، ج۱۳، ص۶۶۰۲”

ترسی که موجب ایمنی از سختی می شود

رسول اکرم صلی الله  علیه و آله:

خدای تبارک و تعالی فرموده است: به عزّت و جلالم قسم، برای بنده‌ام دو ترس جمع نمی‌کنم، و برای او دو امنیت را نیز هم جمع نخواهم داد، هرگاه در دنیا از من ایمن و آسوده خاطر بود، روز قیامت او را می‌ترسانم و اگر در دنیا از من بیم و ترس داشت، روز قیامت او را ایمن می‌دارم.

  متن حدیث:

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله وسلّم قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی لَا أَجْمَعُ عَلَی عَبْدِی خَوْفَیْنِ وَ لَا أَجْمَعُ لَهُ أَمْنَیْنِ فَإِذَا أَمِنَنِی فِی الدُّنْیَا أَخَفْتُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ إِذَا خَافَنِی فِی الدُّنْیَا آمَنْتُهُ یَوْمَ الْقِیَامَۀ.

 "خصال،ج1،ص79- جامع الاخبار، ص114″