ضحی (شهیدمحمودرضابیضائی)

اثرات سکوت در مقابل ستمکاران

?امیرالمومنین(ع) سکوت را در مقابل ستمکاری جایز نمی‌دانست؛ و ما نیز جایز نمی‌دانیم. در این زمان، سکوت در مقابل ستمکاری، اعانت به ستمکاران است.

?امام خمینی(ره) | ۱۵ خرداد ۱۳۴۳

گزیده‌ای از روایات جهادبانفس 
امام موسی بن جعفر علیه‌السلام فرمود: از ما نیست کسی که هرروز از نفس خود حساب‌رسی نکند، اگر عمل خوب کرده [بر آن بیفزاید و]از خدا بخواهد نیکی‌اش زیادتر شود و اگر عمل بد کرده از آن استغفار کرده و توبه کند.

? وسائل‌الشیعه، ج۱۶، ص۹۵

چهار گروهی که شایسته پاسداری از دین نیستند در کلام امام علی(ع)

امام علی علیه‌السلام خطاب به کمیل:
بدانکه در اینجا (اشاره به سینه مبارک کرد) دانش فراوانی انباشته است. ای کاش کسانی را می‌یافتم که می‌توانستند آن را بیاموزند؟
آری، تیزهوشانی می‌یابم اما مورد اعتماد نمی‌باشند. دین را وسیله دنیا قرار داده و با نعمتهای خدا بر بندگان و با برهانهای الهی بر دوستان خدا فخر می‌فروشند.
یا گروهی که تسلیم حاملان حق میباشند اما ژرف اندیشی لازم را در شناخت حقیقت ندارند. که با اولین شبهه‌ای شک و تردید در دلشان ریشه می‌زند پس نه آنها و نه اینها، سزاوار آموختن دانش‌های فراوان من نمی‌باشند.
یا فرد دیگری که سخت درپی لذت بوده و اختیار خود را به شهوت داده است.
یا آن که در پی ثروت اندوزی حرص می‌ورزد.
هیچکدام از آنان نمی‌توانند از دین پاسداری کنند و بیشتر به چهارپایان چرنده شباهت دارند. و چنین است که دانش با مرگ دارندگان دانش می‌میرد.
متن حدیث:
هَا إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْماً جَمّاً وَ أَشَارَ بِیَدِهِ إِلَی صَدْرِهِ لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً بَلَی أَصَبْتُ لَقِناً غَیْرَ مَأْمُونٍ عَلَیْهِ مُسْتَعْمِلاً آلَةَ اَلدِّینِ لِلدُّنْیَا وَ مُسْتَظْهِراً بِنِعَمِ اَللَّهِ عَلَی عِبَادِهِ وَ بِحُجَجِهِ عَلَی أَوْلِیَائِهِ أَوْ مُنْقَاداً لِحَمَلَةِ اَلْحَقِّ لاَ بَصِیرَةَ لَهُ فِی أَحْنَائِهِ یَنْقَدِحُ اَلشَّکُّ فِی قَلْبِهِ لِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ أَلاَ لاَ ذَا وَ لاَ ذَاکَ أَوْ مَنْهُوماً بِاللَّذَّةِ سَلِسَ اَلْقِیَادِ لِلشَّهْوَةِ أَوْ مُغْرَماً بِالْجَمْعِ وَ اَلاِدِّخَارِ لَیْسَا مِنْ رُعَاةِ اَلدِّینِ فِی شَیْ‏ءٍ أَقْرَبُ شَیْ‏ءٍ شَبَهاً بِهِمَا اَلْأَنْعَامُ اَلسَّائِمَةُ کَذَلِکَ یَمُوتُ اَلْعِلْمُ بِمَوْتِ حَامِلِیهِ.??☘️☘️
?"نهج البلاغه،حکمت

داشتن الگو های اخلاقی و ایمانی تأثیرات بسیار در درست زندگی کردن ، درست راه انتخاب کردن دارد، حال اگر آن شخص پیامبر(ص) باشد تأثیرات شگرفی دارد که می تواند بهترین الگو باشد. در تمام زمینه ها حتی در غذا خوردن 

✅آداب غذا خوردن رسول‌خدا(ص)

✍️پیامبر(صلی الله علیه وآله) هنگام آب نوشیدن در ظرف آب تنفس نمی‌کرد و هنگام تنفس ظرف را از دهانش دور می‌کرد. راوی می‌گوید: هرگاه رسول خدا(صلی الله علیه وآله) غذا می‌خورد به فرد رو به روی خود لقمه تعارف می‌کرد و هنگام نوشیدن، به کسی که در سمت راست او بود آب می‌داد

رسول خدا(صلی الله علیه وآله) سیر، پیاز، تره‌فرنگی و عسل آغشته به شیره‌ای که از درخت، در شکم زنبور می‌ماند، نمی‌خورد زیرا بوی آن در دهان می‌ماند.(۱)

پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) ساده و محقّر بر سر غذا می‌نشست و هرگز آروغ نمی‌زد و دعوت آزاد و برده را می‌پذیرفت، هر چند بر غذایی که از پاچه و سیراب تهیه می‌شد! هدیه را می‌پذیرفت، هر چند جرعه‌ای از شیر باشد و آن را می‌خورد؛ ولی صدقه نمی‌خورد.(۲)

امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: غذای پیامبر(صلی الله علیه وآله) نان جو بدون خورشت و روغن بود.(۳)

پیامبر(صلی الله علیه وآله) هنگام آب نوشیدن در ظرف آب تنفس نمی‌کرد و هنگام تنفس ظرف را از دهانش دور می‌کرد.(۴)

?پی‌نوشت‌ها:
۱- مکارم‌الاخلاق، ص۲۸
۲- بحارالانوار، ج۶، ص۲۲۷
۳- الزهد، ص۲۹
۴- مکارم‌الاخلاق، ص۳۱

تمام مواد موجود درطبیعت کمه همه آفریده خداوند می باشند هر کدام اثراتی در روح و جسم ما خواهد داشت حتی محصولات کوچکی چون سنجد که سبب گرم شدن کلیه ها می شود. 

تاثیر سنجد در گرم شدن کلیه ها

✍️امام صادق(ع) میفرمایند:
سنجد کلیه ها را گرم کرده، معده را
پاک می کند و باعث مصونیت از
بواسیر و قطره قطره آمدن بول است.

?طب نامه، فرهنگ الفبایی طبّ
اهل بیت (ع)،ص٣٨۶

پنج چیزی که مردم راه رسیدن به آن را اشتباه می روند

خدای تعالی وحی نمود بر حضرت داود (ع) که: ای داود! من پنج چیز را در پنج چیز قرار داده ام، ولی مردم آنها را در پنج چیز دیگر می ‏جویند و نمی ‏یابند.

علم حقیقی را در گرسنگی و تلاش و کوشش قرار داده ام، ولی مردم آن را در سیری و راحتی می‏ جویند و نمی ‏یابند.

 عزّت را در اطاعت از خودم نهاده‏ ام ولی مردم آن را در خدمت به سلاطین طلب می ‏کنند و نمی ‏یابند.

بی‏ نیازی را در قناعت قرار داده ام، ولی مردم آن را در مال زیاد می‏ جویند و نمی‏ یابند.

رضایت خودم را در نارضایتی نفس نهاده ‏ام، ولی مردم آن را در رضایت نفس طلب می‏ کنند و نمی ‏یابند.

و راحتی و آسایش را در بهشت قرار داده ‏ام، امّا مردم آن را در دنیا می ‏جویند و نمی ‏یابند.

 متن حدیث:

 أَوْحَی اللَّهُ تَعَالَی إِلَی دَاوُدَ ع یَا دَاوُدُ- إِنِّی وَضَعْتُ خَمْسَةً فِی خَمْسَةٍ- وَ النَّاسُ یَطْلُبُونَهَا فِی خَمْسَةٍ غَیْرِهَا فَلَا یَجِدُونَهَا- وَضَعْتُ الْعِلْمَ فِی الْجُوعِ وَ الْجَهْدِ- وَ هُمْ یَطْلُبُونَهُ فِی الشِّبَعِ وَ الرَّاحَةِ فَلَا یَجِدُونَهُ- وَضَعْتُ الْعِزَّ فِی طَاعَتِی- وَ هُمْ یَطْلُبُونَهُ فِی خِدْمَةِ السُّلْطَانِ فَلَا یَجِدُونَهُ- وَ وَضَعْتُ الْغِنَی فِی الْقَنَاعَةِ- وَ هُمْ یَطْلُبُونَهُ فِی کَثْرَةِ الْمَالِ فَلَا یَجِدُونَهُ- وَ وَضَعْتُ رِضَایَ فِی سَخَطِ النَّفْسِ- وَ هُمْ یَطْلُبُونَهُ فِی رِضَا النَّفْسِ فَلَا یَجِدُونَهُ- وَ وَضَعْتُ الرَّاحَةَ فِی الْجَنَّةِ- وَ هُمْ یَطْلُبُونَهَا فِی الدُّنْیَا فَلَا یَجِدُونَهَا. 

 عوالی اللآلی ، جلد 4 ، صفحه 61 - دانش نامه احادیث پزشکی : ۲ /۲۶- بحارالانوار، ج۷۵، ص ۴۵۳”