ضحی (شهیدمحمودرضابیضائی)

ادامه اثرات قیام عاشورا
1.بیداری مردم
اثر دیگر قیام عاشورا روشن ساختن افکار عمومی توده های مردم بود ، فرزند پیغمبر( صلی الله علیه و آله و سلم) با موقعیت حساس و بی نظیر خود اجتماع آنروز را متوجه اسلام حقیقی نمود تا مردم فریب ستمگران بی دین را که به نام اسلام ، حقیقت اسلام را می کوبیدند نخورند .
از آنجا که امام حسین (علیه السلام)در شمار دعوت کنندگان به سوی خدا و منادی حق و نور حق است و نور حق هم پنهان نمی ماند و آتش الهی هرگز به خاموشی نمی گراید وخداوند هم خواسته تا نور خودرا به اتمام برساند ، بنابر این امام قیام کرد تا مردم مسلمان را که درخواب عظیم بسر می بردند بیدار کند و آنان را از سستی برهاند و روح مبارزه طلبی را در آنان بدمد تا هم از بند مستبدان برهند و هم دربندان را برهانند . در زیارتی از زیارتهای امام حسین (علیه السلام) که در روز اربعین خوانده می شود جمله ای پر معنا وجود دارد وآن این است : «بَذل مَهجه فیک لِیستَنقذ عِبادک مِن ألجهاله لی ؛ در راه تو بذل جان کردتا بندگان تورا ازنادانی نجات بخشد » امام حسین (علیه ا لسلام) خون خود را نثار کرد تا مردم را ازجهالت نجات بخشد و درجای دیگری می فرماید : «دوامُ الاعتباریودّی إ لی الاستبصار وَیثمرالاذدجار؛ ادامه عبرت آموزی به بصیرت می انجامد و خویشتنداری در پی می آورد» .
2. پایداری اسلام
حفظ قانون اگرچه به آن عمل نشود از مهمترین مسائلی است که همیشه مورد توجه بزرگان جهان بوده و همیشه حراست و پاسداری قانون را از مفاخر خود می دانستند . همگان باید در حفظ دین و دفاع ازحریم شرع و احکام کوشا باشند و هرگاه دین دستخوش تغییر وتحول از جانب معاندین شد واجب است مسلمانان به یاری دین برخیزند و خطرات را ازدین دفع کنند . امام حسین( علیه السلام )برهمه انسانهای پس از خود تا آخر تاریخ و بر همه بشریت وتمدنهای پس از خود حق دارد و همه مدیون ایشانند ؛ زیرا اگر امام حسین (علیه السلام) نبود عاشورا نبود و اگر عاشورا نبود اسلام نمی ماند و اگر اسلام نبود تمدن اسلامی پدید نمی -آمد ، تازمینه اصلی ایجاد تمدن و پیشرفتهای بعدی و ظهور رنسانس در غرب بشود و در آن صورت این تمدن کنونی وجود نداشت .
امام حسین (علیه السلام) با قیام عاشقانه خود حقیقت محبت ورزی و دوستی راستین را به همگان آموخت ؛ مقاومت و پایداری این وجود مقدس وایستادگی در مقابل ظلم وستم باعث بقاء و دوام شد و نهضت مقدس این بزرگوار بقای دین را باعث گردید به طوری که گفته می شود دین را وجود مقدس محمدی (صلی الله علیه و آله و سلم ) شروع وآغاز نمود و بقای آن به واسطه وجود مبارک امام حسین( علیه السلام) شد ؛روایت مشهور نبوی که فرمود :«حسین از من است و من از حسین هستم » به معنای این است که برپایی و باقی ماندن اسلام به برکت امام حسین (علیه السلام) است ؛آن حضرت باعث شد که قانون اسلامی به رسمیت خود باقی بماند و از قانونیت نیفتد .
منبع:
1.محمد هاشم ، دستغیب ، سیدالشهدا (علیه السلام) ، چاپ اول ، شیراز ، کانون تربیت ، بی تا ، صص6-5 . 2. بخشعلی ، قنبری ، فلسفه عاشورا ، ص29 .
3.عباس ، قمی ، مفاتیح الجنان ، چاپ دوم ، قم ، فاطمةالزهرا ،1377 ، ص771 .
4. علی اصغر ، الهامی نیا ، عبرت های عاشورا ، چاپ اول ، بی جا ، آموزش های عقیدتی سپاه ، بی تا ، ص19 .
5.محمد هاشم ، دستغیب ، همان کتاب ، ص7 .

ادامه علل قیام عاشورا
 دعوت کوفیان از امام حسین (علیه السلام )
از دیگر عواملی که امام حسین( علیه السلام)را به قیام واداشت دعوت کوفیان از آن حضرت بود ، دعوت مردم از امام(علیه السلام ) ایجاب می کرد که به خواست مردم پاسخ مثبت دهد . پذیرش دعوت مردم کوفه ازجانب امام حسین (علیه السلام )درست همانند قبول ولایت حضرت علی (علیه السلام) است .
بعد از کشته شدن عثمان مردم به خانه حضرت علی( علیه ا لسلام) ریختند تا با وی بیعت کنند حضرت هم با توجه به اصرار مردم در پذیرش حکومت فرمودند :
«آگاه باشید به خدا سوگند اگر نه این بود که جمعیت بسیاری گرداگردم را گرفته وبه یاری ام قیام کردند و از این جهت حجت تمام شده است و اگر نبود عهدی که خداوند از علماء و دانشمندان گرفته که در برابر ستم ستمکاران و گرسنگی ستم دیدگان سکوت نکنند ؛ من مهار شتر خلافت را رها می ساختم و از آن صرفنظر می کردم» .
در زمان امام حسین (علیه السلام) نیز مردم کوفه نامه های فراوانی برای امام فرستادند و اولین عکس العمل امام(علیه السلام) این بود که پسر عمویش مسلم بن عقیل را به کوفه فرستاد تا اوضاع را بسنجد مردم کوفه با دعوت ازامام حسین (علیه السلام) مسیر فیزیکی و ظاهری امام را معین کردند ، وخود آن حضرت مسیر معنوی و باطنی حرکت خودرا مشخص کرد . اگر مردم کوفه از امام (علیه ا لسلام) دعوت نمی کردند امام (علیه السلام ) حرکتی را که آغاز کرده بود شاید مسیر آن کوفه نبود، اما ارسال نامه ها از طرف شخصیتهای کوفی به دست امام (علیه السلام )رسید که به تدریج نامه ها به هزار نامه رسید .
نخستین نامه در دهم ماه رمضان سال 60 هجری به دست امام (علیه السلام ) رسید . امام حسین(علیه - السلام ) برسر دو راهی تاریخ قرار گرفته است اگر به تقاضای آنان پاسخ نمی داد قطعاً درمقابل تاریخ محکوم بود و تاریخ آینده قضاوت می کرد که زمینه مساعد بود اما امام (علیه السلام ) نتوانست از این فرصت استفاده کند .
امام( علیه ا لسلام )برای اتمام حجت به تقاضای آنها پاسخ مثبت داد . بنابراین مردم کوفه نقش اساسی در حرکت امام داشتند تا آنجا که با خبر شهادت مسلم نیز برنگشت چون حجت برآنها تمام شده بود و دراین صورت آنها ادعا می کردند نسبت به امام (علیه ا لسلام) وفادار بودند .
#ادامه_دارد…
منبع:
1. نهج البلاغه ، محمد ، ح3، ص497 .
2. احمد ، خاتمی ، ره توشه راهیان نور ، چاپ اول ، قم ، دفتر تبلیغات اسلامی ، بی تا ، صص162-3.
3. عباس ، عزیزی ، لهوف ، چاپ نهم ، قم ، صلاه ،1386، ص 15 .
4.عباس ، عزیزی، امام حسین(ع) از زبان استاد مطهری ، قم ، صلاه ، بی تا ، صص30-19.

ثواب ذکر السلام علیک یا ابا عبدالله(ع) از راه دور در کلام امام صادق(ع)
امام صادق علیه السلام به سدیر فرمودند: ای سدیر آیا قبر حسین علیه السلام را هر روز زیارت می کنی؟ سدیر می‌گوید عرض کردم فدایت شوم نه، فرمودند: چقدر شما جفا می کنید. آیا پس در هر ماه او را زیارت می کنی؟ عرض کردم: خیر فرمودند: آیا پس در هر سال او را زیارت می کنی: عرض کردم گاهی اوقات چنین می شود، فرمودند: ای‌ سدیر چقدر شما به حسین علیه السلام جفا می کنید.

مگر نمی دانی که خداوند هزار هزار فرشته ژولیده موی و غبار گرفته دارد که گریه می کنند و امام حسین علیه السلام را زیارت می کنند و هرگز خسته نمی شوند و هیچ باک و رنجی بر تو نیست ای سدیر که در هر جمعه 5 مرتبه و در هر روز یک مرتبه قبر امام حسین علیه السلام را زیارت کنی، عرض کردم: فدایت شوم میان ما و او فرسخ های بسیاری است.

حضرت فرمودند: بر روی پشت بام خانه ات برو، پس توجهی به جانب راست بعد چپ بنما پس سرت را بلند کن و بسوی آسمان پس رو کن بسمت قبر امام حسین علیه السلام و بگو “السلام علیک یا اباعبدلله السلام علیک و رحمة الله و برکاته” که برایت بدین خاطر یک زیارت نوشته می شود، این زیارت یک حج و یک عمره است سدیر گفت: چه بسیار که این فرمایش را در هر ماه بیش از بیست مرتبه انجام می دادم.

متن حدیث:

عَنْ مِسْمَعٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَنَانٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع یَا سَدِیرُ تَزُورُ الْحُسَیْنَ ع فِی کُلِّ یَوْمٍ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ لَا قَالَ فَمَا أَجْفَاکُمْ قَالَ فَتَزُورُونَهُ فِی کُلِّ جُمْعَةٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَتَزُورُونَهُ فِی کُلِّ شَهْرٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَتَزُورُونَهُ فِی کُلِّ سَنَةٍ قَالَ قُلْتُ قَدْ یَکُونُ ذَلِکَ قَالَ یَا سَدِیرُ مَا أَجْفَاکُمْ لِلْحُسَیْنِ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَلْفَیْ أَلْفِ مَلَکٍ شُعْثاً غُبْراً یَبْکُونَهُ وَ یَزُورُونَهُ لَا یَفْتُرُونَ وَ مَا عَلَیْکَ یَا سَدِیرُ أَنْ تَزُورَ قَبْرَ الْحُسَیْنِ ع فِی کُلِّ جُمْعَةٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ أَوْ فِی کُلِّ یَوْمٍ مَرَّةً قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ بَیْنَنَا وَ بَیْنَهُ فَرَاسِخُ کَثِیرَةٌ فَقَالَ لِی اصْعَدْ فَوْقَ سَطْحِکَ ثُمَّ الْتَفِتْ یَمْنَةً وَ یَسْرَةً ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَکَ إِلَی السَّمَاءِ ثُمَّ تَنْحُو نَحْوَ الْقَبْرِ فَتَقُولُ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ تُکْتَبُ لَکَ زَوْرَةً وَ الزَّوْرَةُ حَجَّةٌ وَ عُمْرَةٌ.

:books: “وسائل الشیعه، ج ۱۴، ص ۴۹۳”

اثرات قیام عاشورا

قیام عاشورا در شرایطی که مصلحان اجتماعی از اصلاح جامعه اسلامی نا امید شده بودند ، تحقق یافت و به بشریت سرگردان درس آزادگی ، عزت و پیامی که مرگ سرخ به از زندگی ننگین و شعوری که همواره راه خونین شهادت را در پیش گیرند داد، بنابراین اثرات قیام عاشورا مواردزیر است :
1. زنده نگه داشتن سنت پیامبر (صلی الله علیه وآله و سلم )
بارفتار وکردارعملی آن حضرت در جامع ابهامات ریشه کن حق و باطل شناسایی ، روش صحیح تفسیر آیات و شبهات قرآن تبیین ، معانی واقعی قرآن ، فلسفه واحکام الهی روشن وآداب ورسوم جاهلی به نام اسلام نمی تواند تقویت شود ، زیرا سنت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) سرچشمه هدایت ، راه و روش زندگی و الگوی فکری ، نظری ، عملی برای تمام افراد جامعه می باشد .
2. زنده نگه داشتن سنت امربه معروف ونهی ازمنکر
امر به معروف سفارش به ارزشها و نهی از منکر نهی از بدیهاست که نامه ها و سخنرانیهای امام حسین (علیه السلام) درطول سفر به کربلا و ایام عاشورا سبب زنده نگه داشتن امربه معروف و نهی از منکر شد ، امر به معروف ونهی ازمنکر حیاتی و سرنوشت ساز است که سبب شهادت سرور آزادگان و شهادت عاشقان وحماسه سازان کربلا شد .
3. آزادگی
آزادگی برتر از آزادی و نوع رهایی انسان از قید و بندهای ذلت آور است ، با آزادگی انسان کرامت وشرافت خویش را می شناسد ، در جریان بیعت از امام حسین(علیه السلام) برای یزید سخنان ایشان مشهود است .«لا واللهِ أعطیهُم بِیَدی اِعطاءِ الذَلیلِ ولا أقرُاقرارَالعبید ؛ بخدا سوگند نه دست ذلت به آنها می دهم ونه چون بردگان تسلیم حکومت آنها می شوم . » فرهنگ آزادگی یاران امام وشهدای کربلا جلوه نمایی می کند وهر فرهنگ انتخاب شهادت را بر زندگی با ذلت ترجیح می دهد .
4. تکریم انسان
یکی دیگر از اثرات قیام عاشورا تکریم انسان است در مکتبهای غیر عاشورایی برای رسیدن به خواسته ها از انسانها استفاده ابزاری می شود ؛ لکن در مکتب عاشورا و اندیشه عاشورائیان مؤمن کرامت و ارزش دارد . انسانها به لحاظ ایمانشان مورد احترام هستند ، ملاک تقوا ایمان وتعهد است نه رنگ ، زبان ، قبیله وکشور ؛ از این رو امام حسین (علیه ا لسلام) در روز عاشورا خود را بر بالین یکایک یاران شهیدش حاضر کرد و سر آنان را در آغوش گرفت ، تفاوتی میان هیچ یک از آنان قائل نشد . چون می دانست ملاک برتری تقوا است بنابر این ، اینگونه رفتار خدا پسندانه نمونه ای از تکریم ، عزت و شخصیت دادن به یاران وفادار و پاسداران حریم دین است .
منبع

پایان نامه کارشناسی
محمد باقر، مجلسی ، بحارالانوار ، ص7 .
عبد الرزاق ، الموسوی ، مقتل الحسین ، محمد ، سماوی ( محقق) ، دار الانوار الهداء ( مصحح) ، چاپ چهارم ، بی جا ، دارالکتب الاسلامیه ،1428 ،ه.ق ، ص249 .

علل قیام عاشورا
1. عدم اعتماد قلبی امام به وعده کوفیان وضرورت اتمام حجت با آنان
روایات فراوانی که حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم ) وحضرت علی برای امام حسین (علیه - السلام )نقل کرده اند به ایشان خبر داده بودند که در عراق کشته می شود . اکنون به طرف کوفه حرکت می کند و دعوت آنهارا اجابت می کند و در عین حال به دعوت آنها خوشبین نیست ، ولی احتمال مساوی برای شکست و پیروزی می دهد . بنابراین مسئله اتمام حجت مطرح است وایشان باید برود تا حجت برآنها تمام شده باشد، دراین هنگام امام (علیه السلام) از یک سو با یزید و از سوی دیگر با مردمی که اظهار علاقه وحمایت می کنند مواجه می شود امام (علیه السلام) احتمال می دهد که این سفر ، سفر پیروزی نباشد ، بلکه سفر شهادت باشد و با یک تهدید از میدان برود اماحتماً باید اقدام کند . چون اگر به خاطر این احتمالات از حرکت صرفنظر کند حجت را برآنها تمام نکرده است .
2. افشا کردن چهره امویان
یکی از علتهای قیام امام حسین (علیه السلام) رسوایی بنی امیه در انظار مسلمانان بود و به خاطر برخورد وحشیانه یزید و دستگاه حکومت اموی با خاندان رسالت است که به هیچ وجه قابل توجیه نیست .
آن قیام و جنبش اصیل که پرده هارا کنارزد و همه چیز را برملاساخت . به خوبی توانست چهره زشت آنان را برای امت ترسیم نماید و چهره واقعی آنان را برملا سازد و میزان قساوت و رذا لت و پایبند نبودن آنان به اصول انسانیت را برملا سازد ، حضرت سیدالشهدا( علیه السلام) برای خودشان لازم می دیدند که باقدرت جور مقابله نماید و شهید شود و این اوضاع و احوال را به هم بزند وبا جان گذشتگی هایی که خود و یاران فداکارش انجام دادند آنها را رسوا سازند . ایشان می دیدند حکومت جائری که برمملکت سلطه پیدا کرده است بر هیچ اصول انسانی پایبند نیست ، بنابراین برخود تکلیف دید که قیام نماید .
همچنین نا آگاهی بسیاری از مردم از اوضاع و احوال خاندان اموی و مرعوب شدن گروهی از خواص و بزرگان سبب شد تا امام حسین (علیه السلام )پرده از ماهیت دشمن بردارد و به افشای چهره نفرت انگیز آنها بپردازد . امام حسین(علیه السلام) دودمان اموی را دشمن خود می دانست و مشکل اصلی جهان اسلام رادر حکومت آنها برشمرد . شهادت امام حسین (علیه السلام)و اسارت اهل بیت (علیهم السلام) اسلام را از بنی امیه و بنی امیه را از اسلام جدا ساخت و اعمال ، رفتار وکردار آنها را در خارج و داخل کشور از اعتبار ساقط کرد . قیام امام حسین(علیه السلام) به مردم درس آزادگی خواهی و دینداری را تعلیم داد و تاریخ سیاه بنی امیه را تاروز قیامت در معرض انکار مردم قرارداد و سرآغاز زندگی جاوید اسلام و حیات ابدی قرآن و محور رسوا کردن بنی امیه در طول تاریخ بود .
3. حفظ حق در عرصه فردی واجتماعی
یکی از علل قیام عاشورا حفظ حق بود ، قیام عاشورا می آموزد که در راه قرآن باید از همه چیز گذشت درس می دهد که در میدان نبرد حق و باطل ، کوچک و بزرگ ، پیر و جوان ، زن و مرد همه در یک سطح قرار می گیرند . امام خمینی( رحمةالله علیه) می فرمایند : « عاشورا چیزی جز اصالت دادن به حق نبوده وبرای حفظ دین صورت گرفته است ومانیز اکنون مسئولیت حفظ آن را برعهده داریم»
امام حسین(علیه السلام)در پی این بودکه حق را زنده کند به همین خاطر شهادت را برگزید و می - فرمایند : «من آن نیستم که از مرگ بترسم هر مرگی ، در راه رسیدن به عزت واحیای حق چه آسان است ، مرگ درراه عزت اسلام جز زندگی جاوید نیست و زندگی با ذلت جز مرگی که از زندگی تهی است نخواهد بود».
منبع:
. ابو محمد ، ابن شعبه حرانی ، تحفه العقول ، صادق ، حسن زاده (ترجمه و تحقیق) ، چاپ اول ، قم ، نشر اسلامی ،1363، ص168.
. احمد ، اعثم کوفی ، الفتوح ، چاپ دوم ، بیروت ، دارالاضواء، بی تا ، ص828 .
روح الله ، موسوی خمینی ، صحیفه نور ، جلد9 ، چاپ دوم ، تهران ، وزارت فرهنگ و ارشاد ، بی تا ، ص201 .
. محمود ، شریفی ، موسوعه کلمات امام حسین(ع) ، علی ، مؤیدی ( محقق) ، چاپ دوم ، قم ، معروف ، بی تا ، ص360.

چرا آدم در مقابل هیچ چیز تسلیم نمی شد

امام حسین علیه السلام :

لَولا ثَلاثَةٌ ما وَضَعَ ابنُ آدَمَ رَأسَهُ لِشَيءٍ : الفَقرُ ، وَالمَرَضُ ، وَالمَوتُ .

ـ از امام حسين عليه السلام ـ: اگر سه چيز نبود ، آدميزاد در برابر هيچ چيز ، سر فرود نمى آورد : نادارى ، بيمارى و مرگ .

 نزهة الناظر : ص ۸۰ ح ۴
 مناسبتهای امروز :
روز بزرگداشت ابوعلی سینا و روز پزشک[ شمسی ]

ورود کاروان امام حسین علیه السلام به کربلا[ قمری ]